No uso esa frase, así que no estoy seguro de que mis suposiciones sobre lo que quieres decir coincidan con las tuyas. Hablo mucho sobre el “verdadero yo”, y el tratamiento de esa idea incluye la noción de que el verdadero yo trasciende todos los conceptos y distinciones. Para mí, esto es algo que debe manejarse con un cierto rigor intelectual, porque a menudo se convierte en un pensamiento de fantasía, las personas inventan abstracciones de sonido celestial o imaginan reinos mágicos, etc.
Creo que todo ese tipo de conversación es inútil y sin conexión a tierra. El mundo está hecho de átomos, no de espíritu cósmico. Y, sin embargo, hay una trascendencia asociada con el ser, pero esa trascendencia es de naturaleza semántica , no física o metafísica.
Martin Heidegger dijo que “el lenguaje es la casa del ser”, y estoy de acuerdo. El ser humano es un fenómeno que se comprende mejor entendiendo los elementos de significado, porque “el yo” es una “sustancia” semántica, si lo desea … está hecho de ideas y distinciones, no de éter cósmico o sobrenatural.
La forma en que encuadro esta conversación es distinguir entre ego y verdadero yo de la siguiente manera: ego es el concepto de “yo”, construido por el pensamiento, que se convierte en el tema de los instintos de supervivencia empantanados por la evolución. Usted está preparado para producir ese tipo de creencia en sí mismo, y para querer que se proteja, etc.
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El verdadero yo es completamente diferente, no solo un poco diferente, porque su base es completamente diferente. El verdadero yo es “la raíz de la red semántica”, es decir, como el contenedor que contiene todos los otros contenedores de significado. Debido a que es la cosa más completa posible, no puede tener una definición, no puede poner un límite alrededor de ella y decir ‘bueno, es esto, pero no es eso’, porque tanto “esto” como “eso” son menos completos que el todo El todo es verdadero yo.
Pero esta explicación debe entenderse en un contexto semántico: si el lenguaje es la casa del ser, solo tiene sentido hablar del verdadero yo en términos de cómo nos relacionamos con los elementos del lenguaje, el conocimiento, la discriminación, el pensamiento, etc.
Si pudiera caminar hacia atrás a través de la comprensión fragmentada del yo al que estamos acostumbrados, de tal forma que se vuelve menos fragmentada al caminar, finalmente llega al final de ese proceso, un todo que no se puede definir, del cual todas las partes son labrado. No puedes agarrarlo, porque no tiene partes. Pero tú puedes serlo. Eso es trascendencia.