¿Cómo ha avanzado la filosofía política en los últimos 100 años?

Answer 1

Es una pregunta bastante difícil de responder, ya que hay muchas ramas de la filosofía política y muchas de ellas se mueven en diferentes direcciones. Seré honesto y admitiré que mi propio conocimiento se basa principalmente en la filosofía política relacionada con la religión.

Diría en términos (extremadamente) generales que la mayoría de la filosofía política ahora es más secular que la de hace 100 años. Me refiero a que, en general, teorías como la idea de que las leyes provienen de la racionalidad humana en lugar de que Dios tenga más de 100 años, pero en realidad han dominado la filosofía política hasta el punto de que las personas que aún abogan por leyes basadas en las Escrituras divinas son una Minoría en el mundo académico. La idea de que los estados nacionales deben adoptar una religión estatal está disminuyendo lentamente a pesar de que algunas áreas del mundo experimentan un resurgimiento religioso populista. Por ejemplo, la BBC en Gran Bretaña solía afirmar que, si bien su propósito era la “búsqueda de la verdad”, aún se ajustaba a la idea de que Gran Bretaña era “un país cristiano” y que los programas deberían tratar de reflejar eso. Esta fue una idea política popular hasta la década de 1950. La década de 1960 vio un declive masivo en la idea de que la política y la religión son integrales. Este cambio se sintió particularmente en el mundo occidental, pero las ideas son mundiales y eventualmente afectarán a todas las áreas del mundo, creo. Convertirse en ateo – buen libro sobre ese tema.

La otra área de la filosofía política que ha cambiado dramáticamente es la inclusión política. Combinada con el racismo científico y el sexismo, la filosofía política de hace 100 años (con algunas excepciones como el marxismo) generalmente sostenía que grupos como las mujeres y las personas que no pertenecían a la mayoría de los países no eran elegibles para participar en la democracia o la sociedad. Los movimientos de derechos políticos en la década de 1960 cambiaron dramáticamente hasta el punto en que abiertamente abogan por políticas abiertamente racistas o sexistas.

Espero haberte ayudado 🙂

Answer 2

La filosofía política está preocupada por 3 temas principales.

• Quien produce la riqueza
• Quien consume la riqueza.
• Y quien controla todo el asunto.

No en vano, las personas o grupos que diseñan el gobierno, a menudo lo hacen con el objetivo de proporcionar su propio confort y seguridad. Su relación con los productores de riqueza es entonces una demostración pública de que parece actuar en el interés público para mantener el poder.

Todos los sistemas políticos se basan en el “consentimiento de los gobernados”. Los más tiránicos pueden caer a la voluntad del pueblo soberano. No en vano, de nuevo, la clase política se resiste a esta idea.

La única gran ruptura en el pensamiento político se produjo como resultado de la Ilustración europea, en fases discretas.

En 1150 dC, un musulmán, Ibn Rushd, tradujo el trabajo de Aristóteles y sugirió que la ciencia podría tener explicaciones alternativas de la religión para los fenómenos naturales.

Ibn Rushd fue un defensor de la filosofía aristotélica contra los teólogos Ash’ari dirigidos por Al-Ghazali. Aunque las ideas filosóficas de Ibn Rushd eran consideradas polémicas en los círculos musulmanes ash’aritas, consideradas como un erudito legal de la escuela Maliki de la ley islámica [8]. Mientras que al-Ghazali creía que cualquier acto individual de un fenómeno natural ocurría solo porque Dios quería que sucediera, Ibn Rushd insistió en que los fenómenos seguían las leyes naturales que Dios creó. [9] [10] [11] Ibn Rushd tuvo un mayor impacto en Christian Europa: ha sido descrito como el “padre fundador del pensamiento secular en Europa occidental” [8] [12] [13] y fue conocido por el sobrenombre de El comentarista por sus detalladas enmiendas a Aristóteles. Las traducciones latinas de la obra de Ibn Rushd llevaron a la popularización de Aristóteles. [14]

Wiki

Años más tarde, Tomás de Aquino logró un avance similar con las religiones cristianas, sentando las bases para alejar el poder político de la religión y dirigirse hacia la autoridad secular.

La idea más revolucionaria de toda filosofía política política es que los hombres son soberanos y pueden derrocar a los gobiernos injustos. Reconocer esto e integrar ese ideal en los documentos de formación del gobierno es la única innovación verdadera en el pensamiento político.

John Locke detalló estos conceptos en El Segundo Tratado de Gobierno en 1690. El gobierno más representativo basado en los ideales de Locke es el Gobierno de los Estados Unidos, la Constitución de los Estados Unidos y la Declaración de Independencia.

Toda la innovación política desde entonces es impermanente. Las innovaciones recientes, como el socialismo y el estado socialdemócrata, son impermanentes porque la economía del derecho es insostenible.