Rawls nos pide que creamos que las elecciones que tomaríamos detrás de su hipotético velo de ignorancia son nuestras verdaderas elecciones libres. Es decir, supongamos que no sabíamos si éramos ricos o pobres, hombres o mujeres u otros, negros, blancos, marrones o rojos. ¿Qué elecciones haríamos sobre cómo estructurar la sociedad?
Diferentes marxistas criticarían este enfoque desde diferentes ángulos. Algunos dirían que el velo de la ignorancia no puede existir. Es imposible desconocer quiénes somos, y nuestra posición de clase (entre otras cosas) ya influye en la forma en que pensamos tan profundamente que no podríamos dejarlo de lado, sin importar cómo lo intentemos.
Algunos marxistas dirían que un enfoque ahistórico es ideológico y políticamente reaccionario. La conciencia de clase, dirían, es una forma de captar la verdad. Ponerlo a un lado es ignorar lo que hemos aprendido a través de una experiencia larga y dolorosa. También nos hace presa de puntos de vista que nos mantienen en nuestro lugar.
Y algunos dirían que la prescripción de Rawls de errar en la dirección de favorecer a los más vulnerables es un pensamiento hermoso, pero que, en última instancia, no puede hacerse realidad en una sociedad de clases. Lo que realmente beneficiaría a la clase trabajadora amenazaría la posición de la clase capitalista. Muy pocas personas renuncian voluntariamente a su poder o privilegio. Para evitar hacerlo, los privilegiados redefinen la justicia como lo que es posible sin cambiar radicalmente la estructura social. Es por eso que la reforma siempre se queda corta, y la revolución es necesaria, en ese tipo de marco marxista.
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