¿El fenomenismo de Immanuel Kant está principalmente influenciado por el empirismo?

No lo sé. Pero … la fenomenología es la experiencia de usuario creada por nuestra mente. Cuando hablamos de nuestra fenomenología usamos verbos como: percibir, sentir, sentir, experimentar y tener un quale. Cómo es ser un murciélago, ser Emanuel, ser una mujer, ser un elevador o ser un ganador de un Super Bowl. Todas estas “mentes” tienen una forma de experimentar el mundo que está diseñado de antemano para interpretar los patrones importantes, que es importante para lograr el objetivo de los agentes, a partir de la confusa confusión que vivimos.

Una hoja recibe la misma cantidad de información que su ojo, pero la forma en que se utiliza la información es muy diferente. No importa cuánta experiencia haya tenido la hoja, un empirista todavía estará de acuerdo en que la hoja nunca aprendió a apreciar un Picasso. Todos tienen la posición empirista, de que los niños experimentan el arte diferente cuando crecen. Como la mayoría de los filósofos en ese momento, Kant no pensaba en el desarrollo infantil. Ver El bebé filosófico de Gopnik para el desarrollo de la fenomenología humana.

Kant creía en un alma un tanto inmutable, que se opone a una visión del desarrollo. El alma adulta y la fenomenología quedaron atrapadas en el cuerpo del niño desde la concepción hasta la madurez.

Pero tenga en cuenta que el desarrollo no necesita ser empirista. No aprendemos nuestra barba o pecho, aunque no nacemos con eso.

Lo opuesto al empirismo es el racionalismo, pero la dicotomía también tiene otros nombres: Naturaleza vs Nutrición – Herencia vs Medioambiente – innata vs cultura – Aprendida vs Dotada – Mentalidad fija vs Mentalidad de crecimiento.

Kant no utilizó el método científico del estado del arte para lograr sus respuestas, sino que realizó especulaciones en sillones o auto-fenomenología. Se dio cuenta de los colores, el espacio, el movimiento, la causalidad, etc. Por lo que estimó que no se podían haber aprendido. Al estudiar a personas con daño en la cabeza, describen su fenomenología de manera que contradice a Kant. Por ejemplo, un paciente no puede percibir movimiento.

Pero todo filósofo respetable es a la vez empirista y racionalista. Una analogía con tu PC es útil. ¿Su computadora funciona porque el hardware que trajo en la tienda? O funciona debido al entorno de un usuario de computadora.

Creía que los animales eran robots, pero pensaba que los humanos tenían un alma con capacidades innatas o racionalistas para aprender, razonar, predecir, recordar, etc. La idea de una forma material de lograr estas habilidades mentales era inimaginable sin la idea de grandes cantidades de investigación y desarrollo heredadas. La línea germinal.

Sí, creo que, por empirismo, Kant trata de comprender lo que está más allá / sin intervención humana.
Hasta donde puedo ver, todo está influenciado por el empirismo, incluso por la metafísica / mecanismo cuántico.

Es muy difícil ver si alguien no puede ser influenciado por el empirismo,
incluso al eliminar su propia experiencia y asimilar las ideas de otros filósofos.

Las ideas de deconstrucción de Derrida te darían un desafío y repensar,
bastante divertido, y Feyerabend también tocará la ambigüedad de la vida humana, empiri.

Mi impresión es que Kant fue sacudido en su orientación religiosa leyendo Hume. Hume era un empirista y seguir su pensamiento podría llevar a un cristiano dogmático a cuestionar la fuente de sus ideas. Para reconciliar la creencia cristiana con el conocimiento mundano, tuvo que argumentar que el realismo es una teoría incompleta del conocimiento. El realismo es la creencia de que las cosas son como parecen ser. Así que Kant promovió una base empírica de conocimiento fenomenal, pero creía que el conocimiento religioso era de una clase superior.

Es tan. Kant describió la lectura de Hume como

“Admito libremente que el recuerdo de David Hume fue precisamente lo que hace muchos años interrumpió mi somnolencia dogmática y dio una dirección completamente diferente a mis investigaciones en el campo de la filosofía especulativa”.