¿Cuál es la entidad ontológica fundamental del Tractatus Logico-Philosophicus de Wittgenstein?

Answer 1

El mundo es la totalidad de todos los hechos positivos. Los hechos están hechos de estados de cosas (hechos atómicos), los hechos positivos son la existencia de estados de cosas (lo que es el caso) y al saber cuál es el caso, podemos saber qué no es el caso (hechos negativos); Los estados de cosas son estados de una combinación de objetos (objetos y relaciones entre ellos). Los objetos son simples, no analizables y mutuamente independientes. Los hechos existen en lo que Wittgenstein llama “espacio lógico”. El espacio lógico es el dominio de todo lo que es lógicamente posible. Por ejemplo, aunque no es cierto que Toronto sea la capital de Canadá, no hay nada ilógico en suponer que podría serlo, por lo que su posibilidad existe en el espacio lógico. Algunos elementos en el espacio lógico (por ejemplo, “Ottawa es la capital de Canadá”) son verdaderos, mientras que algunos elementos en el espacio lógico son falsos. Verdadero o falso, todo en el espacio lógico es posible. “El amor es púrpura” no es un elemento en el espacio lógico, porque no es lógicamente posible (el amor no es el tipo de cosas a las que podemos atribuir un color).

A través de la analogía del ajedrez de Kenny, podemos ver el atomismo lógico de Wittgenstein. Por el bien de esta analogía, las piezas de ajedrez (objetos) y sus posiciones (relaciones entre objetos) constituyen el estado del juego (estados de cosas) y, por lo tanto, los hechos y la totalidad de los hechos es el juego particular del ajedrez. Podemos comunicar tal juego de ajedrez de la manera exacta en que Wittgenstein dice que una proposición representa al mundo. Podríamos hacer un informe para la posición de cada pieza usando atajos de ajedrez como “WR / KR1” para comunicar que una torre blanca está en el cuadro comúnmente etiquetado como la torre del rey 1. La forma lógica de nuestros informes debe ser la misma forma lógica del ajedrez. piezas y su disposición en el tablero con el fin de ser significativo. Nuestra comunicación sobre el juego de ajedrez debe tener tantas posibilidades para los constituyentes y su disposición como el juego en sí.

Un objeto tiene propiedades internas y externas. Las propiedades internas son su forma lógica: qué tipo de objeto es y cómo puede combinarse con \ relacionado con otros objetos en estados de cosas, nos muestra en qué estados de cosas puede ocurrir el objeto. Para volver al ejemplo anterior, No sabemos cuál es el número dos si decimos que es púrpura. Así, los objetos y sus propiedades internas son lo que conforman la sustancia del mundo. Pero las propiedades materiales del mundo están determinadas por las propiedades externas de los objetos. Por ejemplo, las propiedades internas del amarillo y el rojo son indistinguibles (es decir, necesitan luz para ser coloreadas, por lo que son incoloras internamente sin nada externo) y ambas pueden ocurrir en el mismo tipo de estados de cosas. La única forma en que podemos distinguir el rojo del amarillo es por sus propiedades externas, al decir que ciertas cosas son ciertas del amarillo que no son del rojo y viceversa. La sustancia es lo que subsiste independientemente de lo que sea el caso.

Answer 2

Fácil. No es nada Todo el hecho de la materia que el Tractatus representa en forma pictórica no tiene sentido. El marco que produce prueba completamente que no puede tener sentido . Todo esto resume la ironía. Todos citan la proposición 7 sin darse cuenta de lo que ha dicho sobre las proposiciones mientras construye su propio marco lógico-filosófico.

Entonces, ¿cuál es el estado de cosas que construye su propuesta final? ¿Qué vemos realmente al final? ¿Qué sentido contiene? ¿Qué verdad se hace evidente a medida que entendemos su cuadro?

Si el Tractatus no te deja sin palabras, entonces no lo has entendido.

Significa lo que no se puede decir presentando claramente lo que se puede decir.

¿Por qué seguimos hablando de esto? ¿Es lo que dice verdad o no?

Answer 3

La cosa básica con la que Wittgenstein está tratando de llegar a un acuerdo en su Tractatus es la declaración. ¿Qué es una declaración? Cualquier cosa que represente una situación, tal cosa declara hechos posibles.

La imagen en realidad no significa que sea cierta (se puede comprar con fotos), del mismo modo que cualquier declaración sensata puede ser falsa, así como los mapas pueden equivocarse (y no hay una calle donde le hayan dicho que encuentre una), solo como grabaciones de sonido o frases sobre cosas que encuentra en su casa en su refrigerador (y no, mierda, nadie compró el nuevo paquete de leche …) puede ser correcto o incorrecto.

Cualquier mapa es una colección de declaraciones que pueden resultar verdaderas o incorrectas en una verificación de hechos en el campo.

La pregunta es, en primer lugar, ¿qué se necesita para hacer una declaración? ¿Cuándo se puede usar la declaración para representar una situación? ¿Cuándo comienza a tener sentido una afirmación? Tanto sentido que puedes preguntar: ¿es cierto o falso, es un hecho o es una ficción? En segundo lugar, la pregunta es: ¿hay algo que no se pueda captar en una declaración? La respuesta 2 es no , sea lo que sea que sepamos, sepamos o podamos pensar, se puede poner en una declaración de algún tipo u otra.

El mundo en la medida en que lo percibimos (y en la medida en que podemos estar de acuerdo o en desacuerdo) es un conglomerado de afirmaciones que resultan ser reales.

No veo que Wittgenstein usaría una palabra como “ontológico” para hablar sobre esto.

“Ontológico” tiene sentido en la metafísica.

El Tractatus es algo que entiende una vez que comprende la trivialidad de su trato con hechos en declaraciones. No tiene ningún secreto, es de sentido común, simplemente nada que se afirme con la necesaria insistencia y consecuencia del uso trivial de las declaraciones.

Me temo que eso no te ayude …

Answer 4

“Los objetos constituyen la sustancia del mundo. Por eso no pueden ser compuestos “. 2.021

Los objetos toman formas en relación entre sí, pero estas son relaciones compuestas y, por lo tanto, no son fundamentales. Los objetos son simples y por lo tanto muy difíciles de comprender. Una partícula puntual es lo más cercano que tenemos a una entidad análoga, pero cosas como el giro los hacen diferentes. Por lo que sé, un objeto en el sentido de Wittgenstein es simplemente un simple existente sin ninguna propiedad en sí mismo.

Answer 5

¿Son las cosas fundamentales? Son eternos y lógicamente atómicos. Un hecho es una combinación de cosas (TLP 2.01), y el mundo es la totalidad de los hechos (1.1).

No, porque es parte de la esencia de una cosa que puede combinarse con otras cosas para formar un hecho (2.011). Todo hecho, toda combinación real de cosas, es contingente (1.21), pero la existencia de hechos es necesaria. El mundo es la totalidad de los hechos, no de las cosas (1.1).

Entonces, la entidad fundamental es el hecho, aunque todo hecho es contingente.

Answer 6

Creo que es básicamente esto, lo que no sucedió hasta 2013: deducción categórica

Más sobre Wittgenstein: Estudios Wittgensteinianos

Ver también:

Semántica

Filosofia dimensional

Answer 7

1.1 – El mundo es la totalidad de los hechos, no de las cosas.

2 – Lo que es el caso, un hecho, es la existencia de estados de cosas.

2.01 – Un estado de cosas (un estado de cosas) es una combinación de objetos (cosas).

Buena suerte extrayendo cualquier entidad ontológica fundamental de estas tres proposiciones.

Answer 8

¿Tiene que tener uno? “El mundo es la totalidad de los hechos, no de las cosas”, por lo que ninguna “cosa” (¿cosa = entidad?) Es fundamental. La respuesta podría ser ‘Hechos’

(No he entendido bien, ¿no? No estoy familiarizado con la frase ‘entidad fundamental ontológica’)