Caramba. No sabía que había fallado. ¡Maldita sea! ¿Cuando pasó eso?
En la raíz, la “filosofía del lenguaje común” se basa en la creencia de que la fuente de la mayoría de los desacuerdos se encuentra en la naturaleza imprecisa del lenguaje. ¿Eso es todo lo que hay en la filosofía? ¿Averiguar el significado de las palabras? Ahí es donde esta escuela de pensamiento se mete en problemas: cómo se trata de responder esas preguntas.
Hay momentos en que algunos conflictos surgen de debates en los que las personas piensan que están hablando de lo mismo, pero, de hecho, no lo son. Fácil de resolver: simplemente encontramos los términos en los que estamos de acuerdo y los seguimos (por lo general es una cuestión de aclarar o definir nuestros términos). Esto tiene una historia rica y productiva en filosofía, que se remonta hasta Sócrates y Platón, quienes siempre amonestaron a las personas a “definir sus términos”.
El problema de esta filosofía es determinar cuán preciso debe ser el lenguaje, o si realmente puede ser preciso. Creo que las escuelas de pensamiento que se hicieron populares a principios del siglo XX (el Círculo de Oxford, el positivismo lógico, Wittgenstein) buscaron (y creyeron posible lograr) un nivel de precisión que era exacto: una cuestión de la verdad en blanco y negro. o la falsedad. Pero tal interpretación absolutista del mundo supone un contacto directo e inmediato entre nuestras mentes y la “realidad”.
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De hecho, es probable que haya una brecha significativa entre nuestras mentes y la realidad que no se puede romper. Puede que no sea posible hablar en términos de “absoluto”.
¿Ha fallado la filosofía del lenguaje ordinario? En términos de lograr el objetivo de absoluta precisión, se queda corto. En términos de enfocarnos en limitar la medida en que el lenguaje impide nuestra capacidad para discutir “el mundo” de manera efectiva, ha sido muy importante.