¿Cuál es la opinión de Heidegger sobre la metafísica?

Answer 1

Gracias por la solicitud.

Hay un texto ideal para esto, y es Heidegger’s What is Metaaphysics . Es algo corto, pero contiene su famosa línea “nada en nada”. Si bien no es importante para nosotros preocuparnos por lo que realmente significa, trataré de interpretar el texto de manera condensada para facilitar su comprensión.

Heidegger habla primero de ciencia . En los estudios científicos, tendemos a mirar las cosas de cierta manera. Lo que es crucial para Heidegger es lo que la ciencia no hace . Si la ciencia se orienta hacia el ser, entonces lo que está fuera de la ciencia es el no ser, o nada .

Luego, él trae el concepto de ansiedad de su obra magna, El ser y el tiempo . A diferencia del miedo, la ansiedad no se manifiesta con un objeto específico. En la ansiedad, como recordarán, el alejarse de nuestras preocupaciones. Las cosas dejan de tener significado y significado para nuestras vidas. Por lo tanto, la ansiedad nos permite alcanzar el núcleo de nuestro ser, el Dasein. A medida que los seres (las cosas en general) se alejan de nosotros, ahora somos conscientes de que estos seres están en el mundo del ser y no en nada. Este es así nuestro primer contacto con la nada .

Pero nada debe ser pensado como una cosa. En nuestro conocimiento habitual de las cosas, tendemos a materializar conceptos como si fueran cosas. Se dice que los seres en ansiedad se ven afectados por la nada, y otros seres se convierten en nada para nosotros. Por lo tanto, nada debería ser pensado simplemente como un aspecto negativo de nuestro lenguaje, sino como algo fundamental que permite que la ansiedad elimine a los seres de su significado.

Aunque la nada afecta a nuestro Ser, no podemos capturar la nada. Cualquier intento de no manifestarnos nada será necesariamente corpóreo, por lo tanto, en vano. Entonces, ¿cuál es el significado de la nada en la ansiedad? Heidegger ahora finalmente responde a tu pregunta: la nada nos pone en contacto con la metafísica.

La metafísica, entendida tradicionalmente, es un campo de estudio que busca ir más allá de la ciencia, para descubrir de qué se trata realmente la ciencia. Y recuerde que anteriormente, ha mencionado que lo que está más allá del estudio de la ciencia es la nada. Así, Heidegger ve el estudio de la nada como algo metafísico en su naturaleza. Cuando preguntamos por la nada, estamos estudiando metafísica.

Heidegger luego pregunta la naturaleza de la metafísica hasta el momento. Nada ha sido nunca la preocupación de la metafísica en la naturaleza, y simplemente se reduce a “no ser”. Como seres humanos, siempre estamos expuestos a la nada, y eso no es lo que nos permite ver exactamente a los seres como seres. Entonces, si la ciencia debe ser un estudio de todos los seres, entonces la ciencia debe incluir el estudio de la nada. Y si el estudio de la nada es parte de la metafísica, entonces la ciencia debe existir sobre la base de la metafísica. Además, la nada nos permite preguntarnos acerca de los seres. La pregunta: “¿Por qué hay algo en lugar de nada?” Proviene de la ansiedad que se origina en la nada. Por lo tanto, sin la nada, no tendríamos la virtud de la curiosidad tan altamente apreciada en el progreso científico.

Entonces, ¿qué es la metafísica entonces? Heidegger concluye que es “la ocurrencia fundamental de nuestro Dasein”. El campo de la metafísica es una consecuencia inevitable de ser el tipo de seres que somos. Por lo tanto, cualquier ciencia que quiera alcanzar una verdadera comprensión del ser debe estar basada en la metafísica. La metafísica es que esto va más allá de lo que sucede en todos nuestros encuentros con la nada, y existe como una posibilidad para cualquier ser humano. Por lo tanto, no tendrá sentido que hablemos acerca de cómo deberíamos hablar sobre la metafísica: nosotros, en virtud de nuestra existencia, ya estamos dentro de la metafísica.

Answer 2

Heidegger, como muchos de sus filósofos contemporáneos, pidió el fin de “hacer” la metafísica, pero aceptó que incluso sin crear sistemas metafísicos existe la imposibilidad de una ausencia de metafísica. En cambio, deberíamos ver lo que nos están haciendo los supuestos metafísicos de nuestra era.

Heidegger afirma que la metafísica de nuestra época (y de todas las épocas desde Platón) piensa ontológicamente. Parménides pensó ontológicamente, imaginó el universo entero como una manifestación del Ser, donde cada cosa era una parte del Ser, pensó desde el exterior. Thales, por otra parte, pensó teológicamente que buscaba entender el universo analizando lo que está hecho de, para descubrir la sustancia a partir de la cual se construyen todas las cosas. Pensó desde adentro hacia afuera. De alguna manera, (y no me preguntes cómo), Platón fusionó estos dos enfoques y él pensó desde adentro hacia afuera y hacia afuera, esto estableció el destino de la metafísica moderna, que también piensa ontológicamente.

Heidegger piensa que la época actual es la era de Nietzsche, pero lo que realmente quiere decir es que es la síntesis del análisis nietzscheano y marxista. Esta era está regida por el reductivismo material y el materialismo cultural. Cada recurso es simplemente la concatenación de fuerzas, a la que se puede aplicar más fuerza para crear lo que queramos, siempre que uno tenga el poder para hacerlo. Todo se reduce a lo que se puede utilizar para.

Heidegger piensa que hay una manera de salir de la teología y la metafísica hacia una era más allá de las épocas. Para llegar allí debemos volver a aprender cómo pensar de nuevo desde el Ser. Y, no solo para pensar en el Ser desde la perspectiva de la humanidad, o incluso en el Dasein, sino para pensar al hombre desde el punto de vista del Ser. Esta es una de las características del famoso giro de Heidegger, dio la vuelta a la pregunta y la apuntó al interrogador.

Para ir más allá de la metafísica debemos volver a aprender la poesis, el tipo de creación que crea poesía, no por la nada o la voluntad de un individuo, sino por una base ontológica en el Ser. Poesis reúne al Ser, responde al Ser, y la creación resultante muestra el Ser (Heidegger usa la palabra inconsciencia para traducir alethia del griego antiguo).

Heidegger hace un llamado a los filósofos para que se conviertan en poetas, para hacerlo debemos mirar la cuestión del lenguaje, ya que los humanos son seres fundamentalmente languidecidos. “Ser es estar en el lenguaje”, dice, pero nuestro lenguaje está cargado de siglos de ontoteología y nos faltan conceptos ya hechos para hablar sin apoyar la metafísica de nuestra época nihilista. Necesitamos reinvertir nuestros conceptos con el acto creativo de la poesis, que Heidegger intenta hacer con conceptos como construir y vivir, y debemos cuestionar las suposiciones metafísicas de conceptos como el uso que rige nuestra orientación al mundo y al Ser.

Finalmente, Heidegger quiere reabrir el horizonte del Pensamiento, que alega que hemos olvidado por completo. Creemos que estamos pensando, ratiocinamos, justificamos, analizamos y utilizamos constantemente otros procesos mentales que creemos que son sinónimo de pensamiento, pero que realmente participan en el olvido del ser y del pensamiento. Pensar es una orientación totalmente diferente al mundo y Ser, Pensar es recuerdo, preservación y cuidado. El pensamiento busca el claro en el bosque donde el Ser no está oculto, busca la tierra que el templo establece como santo, trata de construir para permitir que uno pueda habitar.

“Ahora ven fuego,

Ansiosos estamos

para ver el dia

Answer 3

En su trabajo inicial, Heidegger defendió la posibilidad de la metafísica y se burló de los positivistas lógicos, que pensaban que la metafísica estaba terminada.

Entonces el pensamiento de Heidegger pasó por un giro y proclamó que la metafísica había terminado. Los sucesores de los positivistas lógicos, mientras tanto, estaban ocupados reviviendo la metafísica. (Entonces, Heidegger dijo que no hay nada. Esto fue burlado por Carnap como típico de la estupidez de la metafísica, la burla que se repetía por AJ Ayer. Cuando Ayer se retiró como Profesor de Lógica Wykeham, su sucesor, Michael Dummett, escribió un libro llamado La base lógica de la metafísica .

He mencionado un “giro” en el pensamiento de Heidegger. Sé que los expertos en Heidegger debaten si su pensamiento realmente pasó por un giro, o si el trabajo de su vida debería verse como un todo coherente. Creo que cualquier intento de interpretar el pensamiento de Heidegger sobre la metafísica tendría que reconocer que dice cosas muy diferentes en diferentes lugares. Comenzaría tratando de entender una sola escritura de Heidegger, luego trataré de entender otra, luego decidiría por ti mismo si su pensamiento cambiaba entre los dos.

Pienso que “Nada de nada” es de “¿Qué es la metafísica?” Heidegger afirma que parece que no hay espacio para la metafísica porque la ciencia estudia todo lo que existe, y seguramente, no hay nada más. Pero eso significa que, cuando la ciencia ha estudiado todo, necesitamos la metafísica para estudiar lo que queda, nada. Solo podemos pensar en el mundo como un todo unificado si lo contrastamos con lo que no es, con la nada.

Ese podría ser un buen lugar para comenzar, y lo encontrará en Martin Heidegger: Basic Writings.

Answer 4

Si uno responde a una pregunta de este tipo con una respuesta que debe completarse, no ha comenzado a leer Heidegger. Es fácil conceptualizar lo que Heidegger dijo, pero eso sería engañarlo hasta el nivel de los chismes banales. Entonces, para tener una idea de lo que Heidegger estaba diciendo, lea Heidegger. Si crees que comprendes lo que estaba diciendo, sigue leyendo hasta que no lo hagas.