¿Cómo explica Aristóteles la naturaleza del movimiento / cambio en términos de las nociones de Potencia y Actualidad?
Este es un punto clave en la doctrina aristotélica con el que luché hace años cuando escribí un artículo centrado en la energeia en Aristóteles. Trató este concepto (y otros relacionados) en partes de su “Física”, “Metafísica”, “Ética” y “El alma”: “La principal dificultad (que escribí) radica en el hecho de que Aristóteles nunca da una definición de energeia … en lugar de basarse en una contraposición de este concepto con otros conceptos: entelechy, kinesis, y dunamis (1046, 1-2; 1047, 30-32; 1050, 21-23. [Como vemos], <actualidad = entelechy >, y también, <actuality = energeia > … La realidad como energeia es el concepto más estricto, cinético o, mejor, dinámico en el sentido moderno. Ser un fin en sí mismo y derivado del “desempeño” (“en el trabajo”), apunta a la actualidad – entelechy (Para la performance es un fin, y la realidad es el desempeño.) … Una pista para la distinción entre energeia y kinesis es el carácter teleológico del pensamiento de Aristóteles … Ortega y Gassett enfatizan la importancia de la potencialidad en el concepto de energeia , una potencialidad que persiste, conservándose, tan pronto como el acto ( enegeia ) llega a su término. un quo y, por lo tanto, reclama una nueva actualización en un movimiento circular continuo sin fin (¿podría esto significar que el acto es potencialidad de sí mismo?) ‘. Mi artículo es de 9 páginas, y podría enviarlo a usted, si lo desea, por correo electrónico u otra dirección.