Probablemente no, porque el valor de un resumen está en lo que omite. El valor de un mapa, por ejemplo, es que no es exactamente como el territorio. Un mapa de su ciudad natal, si incluye todos los detalles, tendría que ser una réplica exacta de su ciudad natal, y por qué haría un mapa así (si tal cosa fuera posible) cuando puede caminar por su ciudad natal y ¿ver?
Dicho esto, puedo ofrecer algunos puntos principales aquí.
- Hay una idea de que lo más importante es estar matando . Observe la capital B. Heidegger pensó que, después de Platón, la filosofía occidental se había “cerrado” a la pregunta “¿Qué significa ser?” (note que “ser” es diferente de “existe” aquí) Es decir, después de Platón, todos habíamos aceptado una idea fundamental acerca de lo que significa que algo sea , y que esta idea era tan básica para nosotros como para ser totalmente inconsciente hasta que comienzas a reflexionar sobre ello. Es por esto que Heidegger quería implementar una “destrucción creativa” de la historia de la filosofía occidental. Al cavar de nuevo a través de la cadena del pensamiento occidental, Heidegger postuló que podríamos cavar a través del edificio filosófico construido en nuestras ideas fundamentales sobre el Ser y reabrirnos a diferentes ideas sobre lo que significaba que algo sea.
- Heidegger parece pensar que solo podemos entender el mundo si “nos hacemos transparentes”. Es decir, solo podemos entender las cosas fuera de nosotros completamente si entendemos cómo nos relacionamos con esas cosas. Por ejemplo, supongamos que alguien es grosero con usted una vez, y nunca lo olvida y se muestra muy amargado. A partir de entonces, proyectará rudeza sobre todo lo que dicen y hacen, incluso si en realidad no son groseros, porque ha asumido que esa persona es intrínsecamente grosera. Si reflexionas sobre ti mismo y entiendes que tu percepción de ellos ha sido coloreada por una mala interacción, entonces puedes entenderlos mejor porque, al “poner entre corchetes” tus propias suposiciones, puedes mitigar los factores psicológicos que pueden estar distorsionando tu visión de cosas. Note que no usé la palabra “objetivo” aquí (vea el siguiente punto).
- Heidegger no rechaza , estrictamente hablando, la distinción entre sujeto y objeto, o entre la persona que sabe algo y lo que esa persona sabe. Piensa que es posible tener cosas que son subjetivas y objetivas, pero también piensa que nuestra forma más básica y fundamental de relacionarnos con las cosas no necesita , estrictamente hablando, la idea de fenómenos subjetivos y objetivos. La subjetividad y la objetividad son cosas que surgen solo en estados intencionalmente desapegados, como la reflexión filosófica y la teorización científica. Más bien, Heidegger postula que nuestra forma más básica de ser es cuando actuamos . Si clavo un clavo en una tabla y me absorbo completamente en mi tarea, es posible que ni siquiera sea consciente de mí mismo como un sujeto, aparte del martillo y la tabla y la tarea que se está llevando a cabo, que tenga conocimiento de cosas independientes de sí mismo. . Ya no estoy separado de lo que está pasando. Tengo conciencia, pero no soy consciente de las cosas en el sentido de “Yo, Caleb, que no soy este martillo ni este martillo, estoy usando un martillo en un clavo”. Es una conciencia más fundamental e inmediata del proceso de martilleo . Yo soy el martilleo, en cierto sentido.
- Probablemente sea justo decir que la filosofía de Heidegger es profundamente pragmática. Es decir, lo que hacen las cosas es lo que es importante y, lo que es más importante, para qué sirven las cosas. La primera pregunta, para Heidegger, es esta: ¿cuál es el objetivo?
Espero que ayude.