¿Quién decide qué es la moralidad?

Answer 1

Dios es la precondición necesaria de la moralidad normativa. Tiene que haber un estándar absoluto de moralidad para que la moralidad tenga sentido. Aquí hay una explicación más detallada que es tanto un argumento a favor de la existencia de Dios como una demostración de por qué no puede haber ninguna moralidad normativa en un universo sin Dios.

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El argumento moral (argumento axiológico)

Por Ajit Krishna Dasa

Un argumento interesante y persuasivo para la existencia de Dios es el argumento moral (también llamado el argumento axiológico. Axio significa “valor”). El argumento se puede presentar de la siguiente manera.

1. Si Dios no existe, los valores morales absolutos no existen.

2. Los valores morales absolutos existen.

3. Por lo tanto, Dios existe.

Premisa de defensa uno

Los valores morales absolutos son valores que existen objetivamente y son verdaderos para todos los seres humanos, incluso si solo algunos o ninguno de nosotros los aceptamos, conocemos su existencia e incluso si es posible que actuemos en contra de ellos. Algunas personas afirman que la existencia de Dios no es una condición necesaria para la existencia de valores morales absolutos. Sostendrán que los valores morales absolutos pueden existir independientemente de cualquier ser personal. Es cierto que esta es una posibilidad lógica, pero va en contra de nuestra experiencia, que afirma constantemente que todos los valores morales dependen de los seres personales. Basados ​​en esta experiencia tenemos el siguiente argumento inductivo:

1. Todos los valores observados están supeditados a seres personales.

2. A es un valor.

3. Por lo tanto, A depende de un ser personal.

A partir de aquí, es obvio que las mentes humanas falibles y limitadas no pueden establecer valores morales absolutos. Dado que los valores morales siempre están supeditados a los seres personales, parece probable que los valores absolutos, si existen, deben ser hechos por un ser personal absoluto con poder absoluto para que ninguna otra persona pueda cambiar o anular estos valores morales establecidos por los seres personales. Si alguien pudiera, no sería absoluto. La mayoría de los ateos están de acuerdo con esta premisa y, por lo tanto, tienen que rechazar la segunda premisa para evitar la conclusión.

Defendiendo la premisa dos

O bien existen valores morales absolutos o no existen. Si existen, entonces el absolutismo moral es verdadero y si no lo son, entonces el relativismo moral es verdadero. Entonces, el absolutismo moral es verdadero o el relativismo moral es verdadero. No pueden ser los dos verdaderos. Entonces, si es posible mostrar que el relativismo moral no es verdadero o inaceptable, entonces nos quedamos con el absolutismo moral. Esto es lo que haré aquí. Mi argumento se verá así:

1. O el absolutismo moral es verdadero o el relativismo moral es verdadero.

2. El relativismo moral no es cierto.

3. Por lo tanto el absolutismo moral es verdadero.

Ahora, presentaré cuatro puntos, que podrían superponerse entre sí, en cuanto a por qué no tiene sentido aceptar el relativismo moral. Y como el absolutismo moral es la única alternativa al relativismo moral, debe aceptarse en su lugar.

1. Si el relativismo moral es verdadero, entonces es verdad que todas las acciones son moralmente iguales. Por lo tanto, ser un relativista moral y, al mismo tiempo, mantener una cierta posición moral normativa (como, por ejemplo, afirmar que es moralmente inaceptable ser un moralista absoluto) es ante todo autocontradictorio, porque si todas las acciones son iguales entonces No puede ser mejor o peor ser un relativista moral que un absolutista moral.

2. Pero el hecho es que nadie es realmente capaz de vivir como si todas las acciones fueran realmente iguales desde el punto de vista moral. Nadie puede dejar de hacer juicios morales y esto, como se muestra arriba, solo tiene sentido si existen valores morales absolutos. Esto significa que es imposible vivir como un relativista moral consistente.

3. Todos los relativistas morales sostienen posiciones morales y eso los hace contradecir la realidad como la realidad se vería si el relativismo moral fuera correcto. La filosofía moral de los relativistas morales dictará “debes hacer A” y “debes abstenerte de hacer B”, mientras que la realidad objetiva sería que “no hay nada que debas hacer”. Entonces, si el relativismo moral es verdadero y queremos vivir una vida filosóficamente coherente, no tenemos ninguna posición moral normativa.

4. Tratar realmente de vivir de acuerdo con el relativismo moral (vivir como si cada acción fuera igual a cualquier otra acción) nos hará monstruos moralmente mutilados. Al menos a los ojos de la persona media. Por ejemplo, no trataremos de promover o alabar las buenas obras y detener o condenar las malas acciones.

Para fortalecer aún más el caso del absolutismo moral, presentaré un quinto punto que proporciona evidencia positiva de la existencia de valores morales absolutos.

5. Nadie nace pensando que todas las acciones morales son iguales. Todos tenemos una intuición moral que nos dice que algo está realmente bien y que algo está realmente mal. Podríamos preguntarnos si tenemos alguna razón para dudar de esta intuición moral. El filósofo y teólogo cristiano Dr. William Lane Craig responde a esta pregunta de la siguiente manera:

… ¿podría ser algo más obvio que los valores morales objetivos que existen? No hay más razón para negar la realidad objetiva de los valores morales que la realidad objetiva del mundo físico “. […]” El hecho es que sí captamos valores objetivos, y todos lo sabemos. Acciones como la violación, la tortura, el maltrato infantil y la brutalidad no son solo comportamientos socialmente inaceptables, son abominaciones morales ”. […]“ De la misma manera, el amor, la generosidad, la igualdad y el sacrificio personal son realmente buenos. Las personas que no ven esto son simplemente discapacitadas moralmente, y no hay razón para permitir que su visión deficiente cuestione lo que vemos claramente. [1]

Debido a que todos, al menos en lo más profundo de nosotros mismos, sabemos que algo está realmente bien y que algo está realmente mal, entonces muy pocos relativistas morales son realmente relativistas morales si son presionados con preguntas como “¿realmente crees que es verdad que la pedofilia no es moral? ¿mal? ”o“ ¿realmente crees que es verdad que no está mal torturar a los bebés por diversión? ”Presionarlos con preguntas como esta los obligará a elegir entre aceptar una moral absoluta y objetiva o ser un monstruo irracional y moralmente mutilado. No importa lo que elijan, obviamente, hemos ganado el debate.

Conclusión

Los puntos anteriores dejan claro que el premio que uno tiene que pagar por adoptar el relativismo moral es muy alto. Uno solo puede aferrarse al relativismo moral si está dispuesto a 1) pensar de manera inconsistente 2) vivir de manera inconsistente 3) contradecir la realidad y 4) ser un monstruo moralmente paralizado. Ninguno de los problemas anteriores se deriva necesariamente del absolutismo moral, y dado que el absolutismo moral es la única alternativa posible al relativismo moral, debemos aceptar el absolutismo moral. Y dado que Dios es el único fundamento razonable para los valores morales absolutos, también tenemos que aceptar la existencia de Dios. Notas: [1] “La indispensabilidad de

[1] Fundamentos teológicos metaéticos de la moralidad ”por el Dr. William Lane Craig (La indisponibilidad de los fundamentos teológicos metaéticos de la moral)

Answer 2

Gracias por la A2A: ¡Sí, maldita sea! Dame tu billetera.

Cada uno de nosotros lo hace, individualmente. Lo haces, por ti mismo. Nadie más lo hace por ti. Ahora, también tomas decisiones en cuanto a con qué personas, lugares o cosas interactúas, y esas cosas también tienen su propia moral. Por ejemplo, en su ciudad, la moralidad colectiva se llama (un poco) el contrato social. No tienes que obedecerlo, pero como participante de él, estás sujeto a las reglas utilitarias decididas por el grupo. No tiene que participar en él, puede quedarse adentro o puede mudarse a otra parte.

De manera similar, con otro individuo tienes tu moralidad, ellos tienen la de ellos, y para tener una interacción activa, tienes que encontrar un terreno común que no ofenda demasiado ninguna de tus morales. Si algo sucede, ha decidido que su estándar personal es de mayor valor moral para usted que para interactuar con esa persona.

La moral es relativa dentro de ti, la clasificación de los mismos lo haces tú mismo, y generalmente según cada caso. Además, (a pesar de la percepción común) no son iguales a las mías: “inmoral” es una palabra extraña, no estoy seguro de que exista, excepto en contextos micro o macro, como el contrato social. Puedes matar a tu prójimo y hacer que sea perfectamente moral para ti, sin embargo, la inmoralidad es el daño que le has hecho a otra persona, en este caso, definitivamente no es un crimen sin víctimas. Pero POR QUÉ es lo que sea para ti puede ser diferente a mí, o tus diez conclusiones morales pueden ser diferentes a las mías, a pesar de que, como seres humanos, tienden a ser en gran medida lo mismo.

Pero sigue siendo tu elección. Siempre. Entiendo que estoy combinando la “ética” en esta respuesta, pero tienen una relación cercana. Supongo que todos somos egoístas porque actuamos por nuestro propio interés, pero parte de nuestro propio interés puede ser servir a nuestro interés propio, y no estoy seguro de que, por definición, eso sea inmoral.

Entonces, en un sentido espiritual, la moral puede ser utilitaria. Pero sigue siendo su utilidad para su espíritu y, por lo tanto, todavía proviene de usted.

Answer 3

Su premisa es falsa: es decir, que la moral como tal es arbitraria (también conocida como: una producción de una decisión). La moralidad es sobre la PERSONA y su florecimiento.

Ahora, los criadores de perros tienden a saber qué constituye el florecimiento del canino y cómo juzgar (y actuar) para que en casos particulares (pueden equivocarse a veces y correctamente a veces) ayuden al florecimiento de un perro o grupo de animales. perros. Ningún aficionado a los perros competente diría sobre cosas básicas relacionadas con los caninos “todo es arbitrario”.

La moralidad es sobre el florecimiento de la personalidad. Aquellos que no conocen el significado de “moralidad” no entienden esto. Además, la personalidad es más profunda y más compleja que la caninidad, por lo que no es tan fácil resolver el problema del florecimiento de las personas. Pero algunas personas son intelectualmente perezosas y confeccionan relatos simplistas e incompetentes de la moralidad como tal y en general y en casos específicos.

Answer 4

Yo.

Sólo bromeo … o, mejor dicho, medio broma.

La moralidad es un producto de la inteligencia humana. Es lo que nosotros, como humanos, determinamos que sea. Entonces, cada ser humano, como parte del colectivo, ayuda a “crear” y “mantener” la moral. Debido a que esto es bastante indistinto, todos estamos algo ciegos en lo que respecta a la moral, y constantemente estamos abriéndonos camino a través de la vida. Mientras no interfiramos con otras personas, tendemos a quedarnos solos. Solo encontramos dificultades cuando empezamos a jugar con otros.

Answer 5

La moral es creada por la sociedad en la que vives. Son el conjunto de leyes no escritas que las comunidades usan para mantener la paz, hacer negocios e interactuar entre sí.

Muchos creen que el comportamiento moral es dictado por la Biblia y la iglesia. La moral de cada cultura difiere un poco del resto y la forma en que enseñamos esta moral a nuestros hijos también es diferente.

Algunas culturas permiten que todo el pueblo enseñe la moral de los niños, mientras que otras dependen casi totalmente de los padres o parientes cercanos.

La sociedad o las comunidades individuales dictan la moral.

Answer 6

La moralidad depende de la sociedad donde nació el individuo. En realidad, la moralidad es solo algo que inventamos para hacer sociedades mejores o más eficientes.

La diferencia entre el bien y el mal no es tan simple como:

Y nadie llega a dictarlo, simplemente elegimos seguir algunas reglas para poder vivir mejor en nuestras comunidades.

Answer 7

La moralidad no es más que la capacidad de una persona para concebir si su acción o, por lo tanto, las inacciones son lo correcto .

Muchas veces, la moral está ligada a todo el cuadro religioso, lo que provoca una mezcla tóxica de los dos.

Haz lo que se considera bueno donde vives, y estarás bien.

Saludos

MJ

Answer 8

Principalmente, su sociedad, especialmente sus padres y compañeros, a través de los cuales se educa desde que era un niño receptivo, en cierta era de la historia sobre su Dios, sus héroes, el Estado, la ley y la policía.

Answer 9

Tú lo haces. Sabes cuando vas con o en contra de tu naturaleza. Sabes si lo que estás haciendo es bueno o malo. Todos cometemos errores. Todos nos dejamos llevar por las emociones y luego nos sentimos arrepentidos o arrepentidos, pero es el individuo quien decide lo que es moral para sí mismo.

Answer 10

En última instancia, usted! (Pero, al igual que uno no se molesta en reinventar la rueda, la mayoría de nosotros tampoco:

• nos ha impuesto la moral (a menudo, dolorosamente), o nos
• tomar nuestra moral y por así decirlo, “fuera de la plataforma”.

Al hacer esto último, un individuo podría voluntariamente “adoptar” una práctica moral dada, por lo tanto, para “hacerlo propio”.

Answer 11

Tú lo haces. ¿Qué pensaste, una pandilla vino a tu ciudad y dijo? ‘Aquí, aquí hay algo de moralidad … Úsala si sientes la necesidad, no lo hagas si nunca sentirás la necesidad.

Answer 12

Tú lo haces.

Cada uno de nosotros tiene una definición de lo que está bien y lo que está mal.

Ahora, eso puede ser reforzado por la sociedad (leyes), por la familia (educación) y por la iglesia.

Puedes doblar tus ideales morales a cualquiera de estos.

Me resulta fácil tener mi moral en línea con lo que la sociedad espera, solo para mantenerme fuera de problemas.

Answer 13

Cada persona decide por sí misma qué es la moralidad y si seguirá lo más alto que cada uno es consciente.

Answer 14

Si eres menor de edad, la ley, las personas responsables de tu atención y tu conciencia. Si eres un adulto mentalmente sano, es la ley y tu conciencia.