Extractos de “Man Alone With Himself” – Friedrich Nietzsche.
- Igual que los poetas malos, en la segunda mitad de una línea, buscan un pensamiento que se ajuste a su rima, así las personas en la segunda mitad de sus vidas, cada vez más ansiosas, buscan las acciones, las actitudes y las relaciones que se adaptan a las de su vida. vida anterior, para que todo armonice exteriormente. Pero entonces ya no tienen ningún pensamiento poderoso para gobernar su vida y determinarla de nuevo; más bien, en su lugar, viene la intención de encontrar una rima.
- Si consideramos una serie de fotografías de nosotros mismos desde la infancia hasta la edad adulta, nos sentimos gratamente sorprendidos al descubrir que el hombre se parece más al niño que al adolescente: probablemente corresponde a este suceso, entonces, ha habido una alienación temporal. de nuestro carácter básico, ahora superado nuevamente por la fuerza concentrada y concentrada del hombre. Esta percepción concuerda con la de que todas esas fuertes influencias de nuestras pasiones, nuestros maestros o eventos políticos, que nos motivan en nuestra adolescencia, luego parecen reducirse a una medida fija. Ciertamente, continúan viviendo y actuando en nosotros, pero nuestro sentimiento básico y nuestro pensamiento básico tienen la ventaja; Estas influencias se utilizan como fuentes de poder, pero ya no como reguladores, como sucede en nuestros años veinte. Así, el pensamiento y los sentimientos del hombre vuelven a parecer más acordes con los de los años de su infancia, y este hecho interior se expresa en el externo mencionado anteriormente.
- Si hay una opción, se preferirá un gran sacrificio a uno pequeño, porque nos compensamos por un gran sacrificio con auto-admiración, y esto no es posible con uno pequeño.
- Para llevar a cabo más tarde, con frialdad y sobriedad, lo que un hombre promete o decide con pasión: esta demanda se encuentra entre las cargas más pesadas que oprimen a la humanidad. Tener que reconocer durante todo el tiempo las consecuencias de la ira, de la rabia de la venganza, de la devoción entusiasta, esto puede incitar una amargura contra estos sentimientos tanto mayor porque en todas partes, y especialmente por los artistas, precisamente estos sentimientos son el objeto del culto al ídolo. Los artistas cultivan la estima por las pasiones, y siempre lo han hecho; para estar seguros, también glorifican las terribles satisfacciones de la pasión, en las que uno se entrega, los arrebatos de venganza que tienen como consecuencia la muerte, la mutilación o el destierro voluntario, y la renuncia del corazón roto. En cualquier caso, mantienen viva la curiosidad por las pasiones; es como si quisieran decir: sin pasiones no han experimentado nada en absoluto. Porque nos hemos comprometido a ser fieles, incluso, quizás, a un ser puramente imaginario, un Dios, por ejemplo; porque hemos entregado nuestro corazón a un príncipe, una fiesta, una mujer, una orden sacerdotal, un artista o un pensador, en el estado de locura ciega que nos envolvió en éxtasis y dejó que esos seres parecieran dignos de todo honor, todo sacrificio. : ¿Estamos entonces atados inextricablemente? ¿No nos engañábamos entonces? ¿No fue una promesa condicional, bajo el supuesto (sin afirmar, para estar seguro) de que aquellos seres a quienes nos dedicamos realmente son los seres que parecían estar en nuestra imaginación? ¿Estamos obligados a ser fieles a nuestros errores, incluso si percibimos que con esta fidelidad dañamos a nuestro ser superior? No, no hay ley, no hay obligación de ese tipo; debemos convertirnos en traidores, actuar con infidelidad, abandonar nuestros ideales una y otra vez. No pasamos de un período de la vida a otro sin causar estos dolores de traición, y sin sufrirlos a su vez. ¿Deberíamos tener que protegernos contra el resurgimiento de nuestro sentimiento para evitar estos dolores? ¿No sería el mundo demasiado sombrío, demasiado fantasmal para nosotros? Queremos más bien preguntarnos si estos dolores ante un cambio de convicción son necesarios, o si no dependen de una opinión y estimación erróneas. ¿Por qué admiramos al hombre que permanece fiel a su convicción y despreciamos al que lo cambia? Me temo que la respuesta debe ser que todos asuman que tal cambio es causado solo por motivos de una ventaja más baja o un miedo personal. Es decir, creemos fundamentalmente que nadie cambia sus opiniones siempre que sean ventajosas para él, o al menos mientras no le hagan daño. Pero si ese es el caso, da un mal testimonio del significado intelectual de todas las convicciones. Probemos cómo se originan las convicciones y observemos si no están muy sobrevaloradas: de esta manera se revelará que el cambio de convicciones también se mide en cualquier caso por estándares falsos y que hasta ahora hemos tendido a sufrir demasiado por tales cambios
Conseguí la piel de gallina cuando leí el párrafo ilustrado a continuación.
El que ha venido solo en parte a una libertad de razón no puede sentirse en la tierra sino como un vagabundo, aunque no como un viajero hacia una meta final, porque esto no existe. Pero él quiere observar, y mantener los ojos abiertos para todo lo que realmente ocurre en el mundo; por lo tanto, no debe unir su corazón demasiado firmemente a ninguna cosa individual; Debe haber algo vagando dentro de él, que se lleve su alegría por el cambio y la transitoriedad. Sin duda, un hombre así tendrá malas noches, cuando esté cansado y encuentre las puertas cerradas a la ciudad que deberían ofrecerle descanso; quizás además, como en Oriente, el desierto llega hasta la puerta; los animales depredadores gritan ahora cerca, ahora lejos; un fuerte viento agita; ladrones quitan sus manadas de animales. Entonces, para él, la espantosa noche se hunde sobre el desierto como un segundo desierto, y su corazón se cansa de vagar. Si el sol de la mañana se levanta, brillando como una divinidad de ira, y la ciudad se abre, ve en las caras de sus habitantes quizás más de desierto, suciedad, engaño, incertidumbre, que afuera de las puertas, y el día es casi peor. que la noche Así puede suceder a veces al vagabundo; pero luego, como recompensa, llegan las mañanas extáticas de otras regiones y días. Luego, cerca de la luz del amanecer, ya ve las bandas de musas danzando junto a él en la niebla de las montañas. Luego, camina tranquilamente en el equilibrio de su alma de la mañana, bajo árboles de cuyas cimas y esquinas frondosas solo se le arrojan cosas buenas y brillantes, los regalos de todos los espíritus libres que están en casa en la montaña, la madera y la soledad. , y quienes son, como él, en su forma a veces alegre, a veces contemplativa, vagabundos y filósofos. Nacidos de los misterios del alba, reflexionan sobre cómo el día puede tener un rostro tan puro, transparente, transfigurado y alegre entre las diez y las doce; buscan la filosofía de la mañana.
- ¿Quién fue el maestro de Sócrates?
- ¿Qué progreso ha hecho la filosofía en las últimas décadas?
- ¿La inquietud es algo negativo o positivo?
- ¿Veremos una crisis de ideas originales en la industria de las artes y el entretenimiento?
- ¿Cuáles son algunos de los hechos que los Aliados contaron sobre la Primera Guerra Mundial que se consideraron verdaderos pero que luego se probaron como falsos?