¿Cuál es la relación entre qualia y fenomenología?

Answer 1

La fenomenología comprende muchos métodos y teorías filosóficas diferentes, por lo general implica observar el fenómeno (las cosas a medida que aparecen) y las razones desde allí relacionadas con todo tipo de problemas filosóficos.
Qualia es el hecho irreductible de que las cosas que nos parecen tienen una forma de aparecer de tal manera que se parecen a “Yo”. Es una forma de referirse a la calidad experiencial de la experiencia.
Algunos métodos fenomenológicos toman en cuenta los fenómenos de los fenómenos, mientras que algunos métodos fenomenológicos intentan ir más allá de los qualia de lo que aparece, o lo que podría llamarse la intencionalidad de la cosa.
Incluso si uno se viera forzado a concluir, según la prueba de Turing, que un ejemplo particular de inteligencia artificial parece ser un ser pensante, uno nunca estará seguro de si la IA está simplemente procesando información o teniendo una experiencia. Además, es altamente improbable que los humanos puedan diseñar una inteligencia artificial que proporcione información de la misma manera en que aparece ante la IA, como le parece a un humano. La IA en cuestión entonces experimentaría fenómenos diferentes a los de un humano que mira lo mismo, y la apariencia de la cosa tendría un qualia diferente. La comparación de la experiencia de un humano con una IA, que es lo suficientemente avanzada para tener experiencia, sería similar (en grado) a la comparación de la experiencia de un humano con la de un murciélago. (Ver Nagel, ¿Cómo es ser un murciélago?).

Answer 2

Para agregar a lo que Justin puso bien, creo que sería útil analizar el problema del comienzo de phenemona y la experiencia como lo ven los fenemonólogos y como se ve en un modo de pensamiento moderno o analítico. El fenonólogo ve que siempre estamos en el mundo que estamos experimentando antes de salir de nuestra experiencia encarnada para pensar en tercera persona. Esto significa que antes de que toda la teoría llegue el problema de la existencia, siempre estará allí antes que nosotros. Debido a esto, la fenemona que siempre nos aparece con nosotros siempre está en un modo de pensar acerca de ellos: la intencionalidad, la cuestión de la verdad y el qualia es simplemente: ¿Cómo se relaciona nuestra intencionalidad, nuestra percepción de las apariencias con las cosas como ellas? Realmente están en sí mismos. En última instancia, esto significa que todo pensamiento que sea incorpóreo y objetivo al no considerar la existencia de la percepción, se convierte simplemente en representación y en una imagen del mundo aparte del mundo tal como es como vivimos en él y acerca de él.

El problema entonces de la IA debería ser bastante simple de responder. Si alguna maquinaria o materia se codifica para imitar nuestro pensamiento y se hace para que parezca una representación de nosotros, es una representación. Es un artificio y, como dijo un sabio, una imagen, en griego Ikon, es como la original, excepto en todos los sentidos. Necesitaríamos una copia autopoética genética para que sea como nosotros y, dado que AI no es una copia genética, es una simple calculadora y representación de la información procesada por su codificación original.

Qualia es el término usado para resolver el difícil problema de la conciencia en los círculos analíticos porque se supone que el pensamiento de una cosa puede ser lo mismo que una cosa en lógica. Por lo tanto, qualia significa que todas las intangibilidades, matices y la totalidad de la conciencia que se argumenta no se pueden duplicar o nunca se puede probar que se dupliquen.