En Veda se dice que Dios es tanto Sat (existente) como Asat (no existente)
(En Veda y Gita, las palabras Sat y Asat se usan en sentido contradictorio, pero se pueden correlacionar para que signifiquen lo mismo en una discusión lógica).
En Veda, se dice que Dios es tanto Sat como Asat (Sadeva Somya .., Asadvaa …). Pero en Gita se dice que Dios representado por Para Brahman no es Sat ni Asat (Nasat Naasaduchyate). Esto parece ser una contradicción entre Veda y Gita. Sat significa existencia. Asat significa no existencia. Tomemos Veda. Cuando Dios está sentado, significa que Dios no es Asat. Del mismo modo, cuando Dios es Asat, significa que Dios no está sentado. Por lo tanto, el concepto resultante en cada declaración de Veda combinada da el concepto de Gita. Por lo tanto, Veda y Gita están correlacionados porque se dice que Gita es la esencia de todos los Vedas.
Dios puede ser dicho como un artículo que no tiene la existencia de elementos mundanos
(La existencia de Para Brahman no es la existencia de elementos que no son de Dios en los que el conocimiento de los elementos que no son de Dios es una condición previa. Para Brahman existe según la declaración de Veda).
Todos los objetos que no son de Dios son objetos mundanos, que son partes de la creación. Todos estos elementos son conocidos primero y luego solo se menciona su existencia. Cuando dices que existe una olla, significa que estás declarando la existencia ya que ya la conoces. Por lo tanto, la existencia de cualquier elemento mundano requiere el conocimiento de ese elemento ya. Si no sabe nada sobre un artículo, no dirá que existe. Por lo tanto, la existencia siempre requiere el conocimiento previo del elemento.
Pero Dios está más allá del mundo y es inimaginable ya que Dios no es conocido. Por lo tanto, la existencia de Dios no es similar a la existencia de los elementos mundanos. Dado que la existencia de artículos mundanos, que requiere un conocimiento previo del artículo, está ausente en el caso de Dios, se puede decir que Dios no tiene la existencia de artículos mundanos y, por lo tanto, Dios no existe (Asat) en este sentido. . Esto no significa que Dios realmente no existe porque Dios realmente existe según Veda (Astityeva …) y, por lo tanto, Dios existe (Sat).
Dios está indicado por la palabra asat (asadvaa … Veda), que significa que Dios no está sentado o energía primaria, es decir, Dios está más allá de la energía primaria (Mula Maya). Sin embargo, la palabra asat también tiene otro sentido de no existencia y este sentido es eliminado por el Gita porque Dios existe (naasaduchyate …).
La generación de energía primordial de Dios no puede tener un símil en este mundo. El proceso de generación de energía primordial conocible del Dios desconocido es incognoscible porque cualquier proceso de generación de cualquier efecto a partir de su causa en este mundo es conocible, ya que tanto la causa como el efecto son siempre elementos conocidos. Esta energía primordial se llama Sat (Sadevasomya … Veda), que existe como el primer efecto con respecto a Dios, pero es la primera causa con respecto a todos los demás elementos del mundo. Dado que el proceso de generación de la energía primordial es desconocido, siempre se toma como la causa principal del mundo. Se convierte en la realidad absoluta para todos los demás efectos relativos (materia y conciencia) y, por lo tanto, se denomina Sat. También se llama como la realidad relativa (Asat) como el efecto de Dios, que existe en el principio del mundo (Asadvaidamagraasit … Veda).
Así, la energía primordial es tanto Sat como Asat, que existe al comienzo de la creación. Esta energía primordial, siendo el elemento más grande, se llama Brahman. Dios que está indicado por el silencio solo es llamado como ParaBrahman por el mismo Shankara. Shankara dijo que la conciencia se convierte en Brahman en el sueño profundo porque la conciencia se transforma en energía primaria debido al sistema nervioso en reposo. Dicha energía inerte primaria en el cosmos se llama Brahman y la misma energía primaria en el ser humano en el sueño profundo se llama Atman. Shankara dijo que Brahman y Atman carecen de cualquier cualidad que caracterice la conciencia y se llama Nirguna. Las funciones de la conciencia cesan y, por lo tanto, las actividades como pensar (manas), decisión (buddhi) y experimentarse (ahankara) también desaparecen. Dicha energía primaria inerte, que simplemente almacena la información en el sueño profundo, se llama chit o chittam o para prakruti. Tal energía primaria llamada como Atman funciona con cualidades en los estados de sueño y despertado como Jeeva.
Tal alma es desconocida para los seres humanos comunes y es conocida por los estudiosos (Drushyatetvagraya … Veda, Pashyanti Jnanachakshushah … Gita) y, por lo tanto, no es desconocida para todos. Tal alma no puede ser el Dios que es desconocido para todos por siempre. Los advaitines están confundidos en este punto y dicen que Dios es desconocido para los seres humanos comunes y que los estudiosos lo saben. Veda dice que incluso los ángeles como Yama son incapaces de conocer a Dios (Kathametat vijaniyam …) y ¿esto significa que los eruditos son más grandes que Yama?
Gita dice que nadie conoce a Dios y Veda dice que el conocedor de Dios es solo Dios (Brahmavit Brahmaiva …). La gente malinterpreta a Gita que nadie entre la gente común puede conocer a Dios y ellos malinterpretan a Veda también diciendo que el conocedor de Brahman se convierte en Brahman. Si acepta tal interpretación, debe decir que el erudito que conoce a Brahman es mayor que Yama que declara que ni siquiera Él puede conocer a Dios. ¡El erudito de Advaita que afirma que conoce a Brahman se estremece incluso al ver a los mensajeros de Yama! ¡El erudito de Advaita que se convirtió en Brahman al conocer a Brahman debe ser más grande que Hanuman, que no dice que Él es Brahman (ya que no conoce a Brahman) y que dice que Él es el único sirviente de Brahman (Dasoham)!
Sin tocar al Dios incognoscible, Shankara ha tomado la energía primordial como el significado de Brahman, que es la causa principal de este mundo. La energía primordial crea el mundo de descanso por la voluntad de Dios solo porque cualquier causa en este mundo que genere el efecto es solo por la voluntad de Dios. Incluso una olla no puede ser producida del barro si la voluntad de Dios está en contra de ella. Por lo tanto, en cada proceso de generación, la causa real es solo Dios aunque la causa aparente puede ser cualquier elemento de este mundo. En este sentido, la creación del mundo de reposo a partir de la energía primordial puede ser tratada como la creación del mundo de Dios mismo.
La palabra Sat denota la existencia de la energía primordial en el sueño profundo que almacena la información. La palabra chit denota la conciencia que funciona en los estados de despertar y sueño. La palabra Ananda es felicidad intensa recibida al final del sueño profundo y al comienzo del estado de vigilia. Así, Sat-chit-ananda son las características de la energía primordial que solo se llama Atman o Brahman, y no las características del Dios inimaginable original, porque las características del Dios inimaginable también son inimaginables.
