¿Karl Popper tenía razón al culpar el concepto de Platón del rey filósofo por el auge del totalitarismo en el siglo XX?

Answer 1

Ese no es realmente el argumento de Popper.

En cambio, su afirmación es que Platón fue el primero de los grandes utópicos, y que toda la política totalitaria comparte su impulso utópico: rehacer a toda la sociedad de acuerdo con un gran plan. Esto es bastante sencillo y objetivo, y creo que Popper tiene toda la razón al denunciar que el utopismo en general tiende al totalitarismo.

Argumenta que la propia visión de Platón de la sociedad en la República es totalitaria, que es discutible, dependiendo de cómo literalmente tome la “constitución ideal” establecida en ese diálogo. Pero el punto no es que Platón sea la inspiración directa para el gobierno totalitario. Es simplemente que hay una base filosófica significativa entre todos los esquemas utópicos, y proponer su propio esquema, aparentemente “mejor”, nunca es una buena solución. El propio punto de vista de Popper era que la democracia liberal y las reformas sociales “parciales” siempre eran preferibles a los proyectos políticos revolucionarios y de reconstrucción de la sociedad.

Answer 2

Sí. Permítanme profundizar en la respuesta de Ali McMillan. Señala un puente entre el impulso utópico y el totalitarismo. Creo que Popper también sospechaba de la tendencia conservadora de Platón y vio que estaba coloreada aún más por una tensión de elitismo que podría proporcionar el pretexto para el gobierno totalitario.

Popper observa que Platón creció en tiempos turbulentos en los que la guerra y el malestar social probaron y, en última instancia, socavaron la estabilidad de Atenas. Por lo tanto, Platón visualiza un estado ideal, el “esquema utópico” de McMillian, que al reflejar una ciudad-estado idealizada realmente no tiene nada que ver con el cambio (tal vez insurgencias democráticas especialmente desordenadas e ingobernables). “Qué monumento de la pequeñez humana es esta idea del rey filósofo”, escribe Popper. Todos deberíamos desconfiar del “reino de los sabios de Platón cuyos poderes mágicos lo elevan por encima de los hombres comunes”.

Por lo tanto, la pregunta no es quién debe gobernar sino más bien, y aquí estoy de nuevo de acuerdo con McMillian (y creo que Popper también lo haría), no debemos apuntar a la perfección, sino poner en marcha los controles y equilibrios que minimizan la probabilidad de mala administración y tiranía.

Quizás una de las fortalezas del sistema de los Estados Unidos es que desconfía de las élites y muestra una disposición informal para desafiar todo tipo de ortodoxias establecidas. Es un tipo de optimismo práctico que encuentra la virtud en el compromiso y, a falta de eso, al menos se confunde.

Contraste al marxista francés que sigue dudando de tales tendencias pragmáticas, explicando: “Sabemos que funciona de hecho, pero ¿funcionará en teoría?”

Answer 3

No. Lo que Karl Popper extrañamente no reconoció es que la República de Platón es una alegoría psicológica para el gobierno correcto del alma, y ​​no un tratado literal sobre política civil.

Sócrates explica claramente la naturaleza alegórica de la República en el Libro 2 (368c-e), y deja constantemente recordatorios en todo el trabajo.

Los contornos de la ciudad-estado de Platón son solo una metáfora didáctica. Todos los detalles son importantes solo en la medida en que corresponden a la estructura y dinámica de la psique humana.

Muchas personas no ven la alegoría, pero Popper debería haberlo sabido mejor. Es una prueba de la capacidad de una persona para leer.

Answer 4

Para citar Tears For Fears, “todos quieren gobernar el mundo”. O al menos hay personas en cada grupo, incluidos los filósofos, pero también los ricos, los pobres, los militares, los economistas, … que quieren decirle al resto de nosotros qué hacer. El impulso tiene más cabezas que la mítica hidra.

Por supuesto que la filosofía (incluida la religión) importa. Las personas están influenciadas por lo que consideran correcto, no solo por lo que pueda ser de su interés. La filosofía puede ser utilizada por los dictadores, para sentirse mejor consigo mismos. La filosofía se puede utilizar para organizar un movimiento, especialmente en tiempos de turbulencia y confusión. La filosofía se puede utilizar para mantener a las víctimas reconciliadas con su lugar. La filosofía puede ser utilizada para justificar el curso que ha tomado la historia. Platón merece condenación. Pero hay muchos otros.