¿Cuáles son las contribuciones duraderas de Wittgenstein a la sociedad?

Dos cosas vienen inmediatamente a la mente: primero, el socavamiento de la teoría filosófica como, lo que algunos pueden llamar, una tontería. En segundo lugar, la atención que ahora prestamos a nuestra “gramática”, incluido lo que ahora llamaríamos pragmática.

El primero es inmediatamente reconocible. Al diagnosticar la filosofía como una enfermedad, algo con lo que no nacemos, pero al crecer, como usuarios del lenguaje al que sucumbimos, Wittgenstein puso de cabeza toda la historia del pensamiento filosófico. En particular, la refutación del “cogito” famoso de Descartes, y la posición de su reemplazo: nuestra “nueva” certeza (epistemológica) no se basa en la certeza del pensamiento que ofrece un “lenguaje privado” incomprensible y circular, sino en cómo Nuestras “explicaciones llegan a su fin” en las leyes naturales (hechos contingentes) de cómo obedecemos las reglas “a ciegas”. La primacía de nuestras costumbres arraigadas y el uso repetido, en lugar de los carriles platónicos invisibles hasta el infinito, influyeron en más filósofos de lo que uno podría haber pensado (cf. Quine, Davidson).

El segundo punto se sigue inmediatamente del primero. Si todo lo que contiene la semántica, y por lo tanto la comunicación precisa en conjunto, son prácticas de aprendizaje compartidas y luego un uso repetido, la forma en que “usamos” nuestras palabras se vuelve aún más importante. Al rechazar la distinción entre “regla” y “aplicación”, Wittgenstein percibió la fragilidad de nuestros juegos de lenguaje, derivando certeza de la aplicación y el uso común. Por lo tanto, si queremos mantener nuestras reglas de lenguaje y nuestra certeza, debemos respetar sus criterios correctos (hacia afuera) siguiendo el uso apropiado. Esto significa que no hay frases como “Me siento como si me hubiera atropellado un automóvil” o “El perro tiene la esperanza de un futuro mejor”. Dichas frases, aunque a menudo son metafóricas, también son, a menudo suficientes, no: es decir, se consideran filosóficas. Preguntarse cómo se sentiría si otra persona “sintiera mi dolor” son comentarios sobre la gramática; sacan las palabras del juego de lenguaje en el que han recibido su significado (uso) y luego las insertan en otro diferente, generando desconcierto filosófico.

¿Alguna vez te has preguntado por qué encontramos bromas gramaticales tan graciosas? (Soy vegetariano toda la semana, excepto los jueves, etc.) Creo que fue Wittgenstein quien primero señaló este fenómeno. Él fue un genio hasta el final.