Es esencialmente una tautología: para que exista un pensamiento debe haber un pensador (o eso cree la mayoría de nosotros)
A la luz de la neurociencia y la teoría de la información, donde podemos tratar al cerebro (y al yo) como una colección bastante finita de bits que cambian de estado en respuesta a la información sensorial externa, podemos descartar esto, porque el proceso del pensamiento no tiene por qué un sujeto. Los pensamientos pueden existir sin un pensador, ya que el concepto de pensador como alma o identidad es bastante obsoleto.
Desde que la pregunta se editó en ¿Qué significa realmente Descartes, “creo que creo que, por lo tanto, creo que lo soy”?
Necesitamos definir lo que significa “pensar que uno está pensando” contra “pensar”.
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Podríamos interpretarlo como “Tengo un modelo mental del universo que me incluye como un ser que tiene un modelo mental del universo”
O “tengo la creencia de que soy un ser pensante”
En ambos casos tenemos “meta pensamientos” que son pensamientos sobre pensamientos. Estos deben ser simplemente pensamientos nuevamente, para que podamos tener pensamientos “meta meta” y así sucesivamente hasta el infinito.
Dado que los pensamientos meta son solo pensamientos, una creencia en el pensamiento es indistinguible de pensar en sí mismo cualitativamente.
Por lo tanto, “pensar creo” no es diferente de “pensar” per se.