¿Cuáles son algunas ideas interesantes de Michel Foucault?

Lo intentaré, aunque llegue tarde a la fiesta.

Foucault es interesante porque con él es posible que cambiemos muchas de nuestras concepciones del mundo sobre sus cabezas. Por ejemplo, a menudo creemos que el cambio en la forma en que tratamos a los delincuentes es el resultado de la humanización del sistema judicial. Ya no castigamos a los criminales de una manera físicamente dolorosa porque somos más empáticos con los malhechores.

Foucault no está de acuerdo. Él cree que el cambio en las actitudes hacia un grupo en la sociedad está sujeto a un cambio epistemológico más amplio. La episteme de Foucaults es un concepto muy interesante, y en resumen, son las condiciones las que crean un sentido de verdad. Hay algunos mecanismos que establecen que algunos discursos son más fuertes que otros, “más verdaderos”. Foucault sostiene que solo puede haber una epistema en un momento determinado en una cultura determinada. Foucault identifica tres epistemas en la parte moderna de la historia europea, la episteme del renacimiento, la episteme clásica y la moderna.

Foucault continúa y dice que la evolución del sistema judicial no es el resultado de la “humanización”. Da otras explicaciones. Habla de la necesidad de una sociedad disciplinada, del papel cada vez más importante que desempeña el psicoanálisis en los tribunales y de las nuevas percepciones del alma y el cuerpo. Sin embargo, comenta que nuestras percepciones de estos conceptos son el resultado de relaciones de poder. Las opiniones ilustradas del sistema judicial y el cambio en el castigo no son dos conceptos separados que se influyen entre sí, sino que están sujetos a cambios epistemológicos más amplios.

Eso es solo un ejemplo, pero es bastante bueno porque muestra cómo Foucault, un cruce entre un historiador y un filósofo, nos permite pensar en cosas que damos por sentado de formas totalmente nuevas.

Foucault anterior es una exploración de la subjetivación , la forma en que las condiciones materiales (como el diseño de espacios públicos y prácticas de trabajo) tienen la función de crear un cierto tipo de persona (sujeto). Una implicación fue que comprender cómo funciona esto podría llevar a las personas a tener una cierta conciencia y elección, que podrían usarse con la intención de libertad / emancipación.

En sus últimos años, antes de su prematura muerte, Foucault tomó esto más lejos, basándose en su trabajo anterior sobre la subjetivación. Buscó recuperar y reevaluar lo que se había pasado por alto como aspectos de la filosofía griega como prácticas de autocultivo y desarrollo de virtudes: la idea de la filosofía como forma de vida y un conjunto de prácticas de autoliberación. Se refirió a estos como “autocuidado” y “tecnologías del yo” (términos que apelan a una sensibilidad moderna). Por lo tanto, la filosofía es un “trabajo en sí mismo” que puede proporcionar transformaciones del yo como condición necesaria para la libertad y el encuentro con la verdad.

Ambas áreas de investigación ayudaron a sentar las bases de nuestra comprensión del posmodernismo, el secularismo y lo que podría surgir después (postecularismo, etc.). También prefiguraron los movimientos actuales hacia el “nuevo materialismo” y el resurgimiento del interés en la ética de la virtud.

La idea que me hizo girar la cabeza cuando era estudiante de segundo año en la universidad era la idea de que los avances aparentemente “liberales” y “humanitarios” en la reforma penal tienen un lado oscuro, ejemplificado por el famoso modelo de prisión de Bentham, @Panopticon.

Encontré el Panóptico y las descripciones de poder interesantes:
http://www.michel-foucault.com/c

El video resume excelentemente.