La ética de la virtud es una de las teorías de la ética normativa. La ética normativa es el estudio de lo que hace que una acción sea moralmente correcta o incorrecta. Hay varias otras teorías de la ética normativa. La deontología enseña que la moralidad de las acciones depende de si esas acciones obedecen a las reglas o leyes establecidas. El consecuencialismo toma en cuenta el resultado final de la acción y dice que un acto solo puede ser moral si el resultado real o previsto del acto es bueno. En el pragmatismo, las influencias culturales deben tenerse en cuenta, así como lo último en descubrimientos científicos. La ética de la virtud se considera a sí misma como una teoría separada y más antigua, que se origina en Aristóteles, pero una consideración cuidadosa mostrará que incorpora los conceptos básicos de las otras tres teorías seculares.
En la ética de la virtud, la moralidad de las acciones se basa en el carácter de la persona; Una persona virtuosa actuará naturalmente de manera ética. No es suficiente hacer un acto que beneficie a otro o actuar con fines altruistas. El acto debe venir de un carácter bueno y justo. Y un carácter bueno y recto proviene de la práctica deliberada de tres virtudes fundamentales.
Arête – excelencia o virtud
La ética de la virtud enseña que el carácter mismo de una persona puede ser virtuoso. No es que el agente que actúa tenga el hábito de no mentir, sino que su disposición central es ser honesto. Sus emociones, reacciones honestas, preferencias, valores, deseos e intenciones se caracterizan por la virtud. Sus acciones son informadas por su naturaleza completa; puede ser honesto y amable, generoso y responsable, tener altas expectativas de los demás, pero aun así perdonar las faltas. Y ser plenamente virtuoso es actuar sobre todas estas buenas características de manera fácil, voluntaria y con una buena actitud.
Arête es paralela al absolutismo moral, ya que ambos enseñan que el cosmos contiene acciones que son absolutamente correctas e incorrectas. La principal diferencia es que la ética de la virtud en realidad enumera esas virtudes. Arête incluye justicia, autocontrol y honestidad. Depende de la manifestación de la excelencia en la naturaleza de algo; El arte de un hombre y el arête de un perro son diferentes. En ese sentido, es muy similar a la ley natural. Y, al igual que la deontología kantiana, la ética de la virtud enfatiza que la moralidad de la acción tiene tanto que ver con la intención del agente como con la acción misma.
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Phronesis – sabiduría moral o práctica
Una persona puede ser compasiva, generosa y valiente, y aun así no ser plenamente virtuosa. La verdadera virtud requiere saber cómo usar las buenas cualidades para su mejor efecto. Alguien con sabiduría práctica sabrá lo que se necesita, cómo satisfacer esas necesidades con mayor eficacia y qué resultado final es el mejor para todos los involucrados. Va más allá de las buenas intenciones y en un conocimiento práctico de cómo hacer las cosas. Esta sabiduría generalmente se obtiene solo con la experiencia y la capacidad de priorizar necesidades, deseos y resultados deseados.
Esto es similar al relativismo pragmático. El pragmatismo enseña que una acción puede ser buena en una circunstancia y perjudicial en otra. Solo una cuidadosa consideración de la cultura, la situación y los últimos descubrimientos científicos realmente puede revelar el curso de acción correcto. Saber qué es bueno no es suficiente si no sabemos cómo aplicar ese bien a una situación dada.
Eudaimonia – felicidad, florecimiento, bienestar
Eudaimonia es lo que Thomas Jefferson quiso decir cuando dijo: “… la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad”. No significa placer glotón. No es una cualidad subjetiva o autodeterminada. Eudaimonia es la buena vida, una vida que se caracteriza por la virtud porque la virtud es necesaria para una vida verdaderamente buena. Pero mientras que la eudaimonia depende de una naturaleza virtuosa y sabia, puede verse frustrada por la mala suerte o por circunstancias fuera del control del agente que actúa.
Por supuesto, la eudaimonia es similar al consecuencialismo; La moralidad de un acto virtuoso, realizado adecuadamente, se cuestiona si los resultados son dañinos o incorrectos. Pero cuando la eudaimonia explica específicamente que un acto moral contribuye a la felicidad, el florecimiento y el bienestar, el consecuencialismo dice que un acto moral da como resultado “bueno” y luego discute lo que significa “bueno”.
La Biblia está de acuerdo con la ética de la virtud en su mayor parte. No solo estamos llamados a actuar correctamente (1 Pedro 1:15), estamos llamados a ser santificados, cuerpo, alma y espíritu (1 Tesalonicenses 5:23). Proverbios es un libro completo dedicado al valor de la fronesis en la vida diaria. Y el Salmo 119: 1 habla directamente de la conexión entre la moralidad y el bienestar: “¡Cuán bienaventurados son aquellos cuyo camino es irreprochable; los que andan en la ley del SEÑOR!”
La correlación más fuerte entre la ética de la virtud y la ética cristiana se puede encontrar en Lucas 6: 43-45: “Porque no hay un árbol bueno que produzca frutos malos, ni, por otro lado, un árbol malo que produce frutos buenos. Por cada árbol es conocido por su propio fruto. Porque los hombres no recolectan higos de espinas, ni recogen uvas de un arbusto. El hombre bueno del buen tesoro de su corazón saca lo que es bueno, y el hombre malo del el mal tesoro saca lo que es malo, porque su boca habla de lo que llena su corazón “. Pero debemos recordar que todavía estamos influenciados por nuestra naturaleza caída (Romanos 7:20), por lo que no podemos confiar completamente en un buen carácter para decirnos cómo actuar; también debemos depender de la Palabra de Dios (2 Timoteo 3: 16-17).
Fuente: ¿Qué es la ética de la virtud?