En primer lugar, Sócrates no es el interlocutor principal en todos los diálogos. Muchos, pero no todos.
Dejando eso de lado, la razón para la forma de diálogo es que Platón no está tratando de decirnos sus propios pensamientos o cualquier otra cosa. (Ciertamente no son los pensamientos de Sócrates). Tampoco él está tratando principalmente de mostrarnos tantos lados posibles de una discusión como pueda.
No, Platón está intentando entrar en las mentes de los lectores que están listos para él y para estimular a esas mentes a que perciban y ataquen ciertos problemas y misterios en el proceso de averiguar por qué Platón ha organizado las interacciones dramáticas entre innumerables personajes de la manera justa. que el hizo Como una historia de misterio.
¿Por qué este personaje, no ese? ¿Por qué este día, no ese? (En la mayoría de los diálogos hay indicios de cuándo se produjo la conversación y, en muchos casos, cuándo y a quién se contó la escena (a veces, algunos niveles de recuento) y por quién).
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¿Por qué este lugar y no ese lugar? (En la mayoría de los diálogos se nos dice o nos da pistas sobre dónde se está llevando a cabo y, en muchos casos, dónde se recuerda y se cuenta). ¿Por qué aquí?
¿Por qué este argumento y no ese? (Los argumentos dados por los personajes en los diálogos, incluido Sócrates, casi nunca son los propios argumentos de Platón. Son una pista de cómo Platón espera que su alumno responda de manera argumentativa, espiritual, a las preguntas y problemas planteados, planteados en el dramático interacción tanto o más que planteado en los propios argumentos.)
Intentar (nadie puede tener éxito) responder preguntas como estas es la manera de seguir el hilo de Ariadne en lo que Platón está tratando de hacer. Y eso es para que veamos los problemas por nosotros mismos, no porque Platón haya dicho que tal y cual era un problema.
Platón NUNCA dice nada. (Sería como decir que Hamlet habla las propias ideas de Shakespeare … posibles, pero por lo general no es así como funciona el drama y los diálogos de Platón son, ante todo, dramas).
Y para encontrar nuestros propios caminos hacia las respuestas a los problemas que serán nuestras propias respuestas, porque las encontramos. Él no nos da el lujo de decir que aquí está la respuesta de Platón. Nunca recibimos la respuesta de Platón.
Recibimos el desafío y el estímulo de Platón para encontrar nuestras propias respuestas.