Hay un solo significado de filosofía, pero desafortunadamente todavía no se conoce. Permítanme contarles la complejidad de la definición de filosofía en palabras del famoso físico Max Planck: en el análisis formamos parte del misterio que intentamos resolver.
Ahora tratemos de comprender cuál es el significado de la filosofía que conocemos, pero no sabemos si es correcto o incorrecto.
La filosofía es el estudio de problemas generales y fundamentales, como los relacionados con la realidad, la existencia, el conocimiento, los valores, la razón, la mente y el lenguaje. La filosofía se distingue de otras formas de abordar tales problemas por su enfoque crítico, generalmente sistemático y su confianza en el argumento racional. En un discurso más casual, por extensión, “filosofía” puede referirse a “las creencias, conceptos y actitudes más básicas de un individuo o grupo”.
La filosofía se divide en muchos subcampos. Estos incluyen epistemología, lógica, metafísica, ética y estética. Algunas de las principales áreas de estudio se consideran individualmente a continuación.
La epistemología se ocupa de la naturaleza y el alcance del conocimiento, como las relaciones entre la verdad, la creencia, la percepción y las teorías de la justificación.
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El escepticismo es la posición que cuestiona la posibilidad de justificar completamente cualquier verdad. El argumento de la regresión, un problema fundamental en la epistemología, ocurre cuando, para probar completamente cualquier afirmación, su propia justificación necesita ser respaldada por otra justificación. Esta cadena puede hacer tres opciones posibles, todas ellas insatisfactorias según el trilemma de Münchhausen. Una opción es el infinitismo, donde esta cadena de justificación puede durar para siempre. Otra opción es el fundacionalismo, donde la cadena de justificaciones eventualmente se basa en creencias o axiomas básicos que no se han probado. La última opción, como en el coherentismo, es hacer que la cadena sea circular para que una declaración se incluya en su propia cadena de justificación.
El racionalismo es el énfasis en el razonamiento como fuente de conocimiento. El empirismo es el énfasis en la evidencia observacional a través de la experiencia sensorial sobre otra evidencia como fuente de conocimiento. El racionalismo afirma que todo objeto posible de conocimiento puede deducirse de premisas coherentes sin observación. El empirismo afirma que al menos algo de conocimiento es solo una cuestión de observación. Para esto, el empirismo a menudo cita el concepto de tabula rasa, donde los individuos no nacen con contenido mental y ese conocimiento se basa en la experiencia o la percepción. El solipsismo epistemológico es la idea de que la existencia del mundo fuera de la mente es una pregunta sin solución.
Lo moderno comienza con descartes. La reflexión sobre la naturaleza de la experiencia perceptiva, así como los descubrimientos científicos en fisiología y óptica, llevaron a Descartes (y también a Locke) a la visión de que somos directamente conscientes de las ideas, en lugar de los objetos. Esta visión dio lugar a tres preguntas:
¿Es una idea una copia fiel de lo real que representa? La sensación no es una interacción directa entre los objetos corporales y nuestro sentido, sino un proceso fisiológico que implica representación (por ejemplo, una imagen en la retina). Locke pensó que una “calidad secundaria”, como una sensación de verde, no se parece en nada a la disposición de partículas en la materia que produce esta sensación, aunque pensó que las “cualidades primarias” como la forma, el tamaño y el número eran realmente en los objetos.
¿Cómo pueden los objetos físicos, como sillas y mesas, o incluso los procesos fisiológicos en el cerebro, dar lugar a elementos mentales como las ideas? Esto es parte de lo que se conoció como el problema mente-cuerpo.
Si todos los contenidos de la conciencia son ideas, ¿cómo podemos saber que existe algo aparte de las ideas?
Descartes intentó abordar el último problema por la razón. Comenzó, haciéndose eco de Parménides, con un principio que creía que no podía ser negado de manera coherente: creo que, por lo tanto, lo soy (a menudo en su latín original: Cogito ergo sum) . A partir de este principio, Descartes pasó a construir un sistema completo de conocimiento (que implica probar la existencia de Dios, utilizando, entre otros medios, una versión del argumento ontológico). Su opinión de que solo la razón podría producir verdades sustanciales sobre la realidad influyó fuertemente en aquellos filósofos generalmente considerados racionalistas modernos (como Baruch Spinoza, Gottfried Leibniz y Christian Wolff), al tiempo que provocaba críticas de otros filósofos que se agruparon retrospectivamente como empiristas.
La lógica es el estudio de los principios del razonamiento correcto. Los argumentos utilizan el razonamiento deductivo o el razonamiento inductivo. El razonamiento deductivo es cuando, dadas ciertas afirmaciones (llamadas premisas), otras afirmaciones (llamadas conclusiones) están inevitablemente implícitas. Las reglas de inferencias de las premisas incluyen el método más popular, modus ponens, donde se dan “A” y “Si A entonces B”, entonces se debe concluir “B”. Una convención común para un argumento deductivo es el silogismo. Un argumento se considera válido si su conclusión se sigue de sus premisas, tanto si las premisas son verdaderas como si no, mientras que un argumento es válido si su conclusión se sigue de premisas que son verdaderas. La lógica proposicional usa premisas que son proposiciones, que son declaraciones que son verdaderas o falsas, mientras que la lógica predicativa usa premisas más complejas llamadas fórmulas que contienen variables. A estos valores se les puede asignar o cuantificar cuándo se aplican con el cuantificador universal (siempre se aplican) o el cuantificador existencial (se aplica al menos una vez). El razonamiento inductivo hace conclusiones o generalizaciones basadas en el razonamiento probabilístico. Por ejemplo, si “90% de los humanos son diestros” y “Joe es humano”, entonces “Joe es probablemente diestro”. Los campos de la lógica incluyen la lógica matemática (lógica simbólica formal) y la lógica filosófica.
La metafísica es el estudio de las características más generales de la realidad, como la existencia, el tiempo, la relación entre la mente y el cuerpo, los objetos y sus propiedades, los conjuntos y sus partes, eventos, procesos y causalidad. Las ramas tradicionales de la metafísica incluyen la cosmología, el estudio del mundo en su totalidad, y la ontología, el estudio del ser. Dentro de la metafísica, hay una amplia gama de diferentes teorías filosóficas. El idealismo, por ejemplo, es la creencia de que la realidad se construye mentalmente o es inmaterial, mientras que el realismo sostiene que la realidad, o al menos una parte de ella, existe independientemente de la mente. El idealismo subjetivo describe los objetos como no más que colecciones o “paquetes” de datos sensoriales en el perceptor. El filósofo del siglo XVIII George Berkeley sostuvo que la existencia está ligada fundamentalmente a la percepción con la frase Esse est aut percipi aut percipere o “Ser es ser percibido o percibir”.
Sin embargo, además de los puntos de vista mencionados anteriormente, también existe una dicotomía ontológica dentro de la metafísica entre los conceptos de particulares y universales. Los detalles son aquellos objetos que se dice que existen en el espacio y el tiempo, a diferencia de los objetos abstractos, como los números. Los universales son propiedades mantenidas por múltiples detalles, como enrojecimiento o un género. El tipo de existencia, si existe, de universales y objetos abstractos es un tema de debate serio dentro de la filosofía metafísica. El realismo es la posición filosófica en que los universales existen de hecho, mientras que el nominalismo es la negación, la negación de los universales, los objetos abstractos o ambos. El conceptualismo sostiene que los universales existen, pero solo dentro de la percepción de la mente.
La ética , o ” filosofía moral “, se ocupa principalmente de la cuestión de la mejor manera de vivir y, de manera secundaria, de la cuestión de si se puede responder a esta pregunta. Las principales ramas de la ética son la metaética, la ética normativa y la ética aplicada. La metaética se refiere a la naturaleza del pensamiento ético, como los orígenes de las palabras buenas y malas, y los orígenes de otras palabras comparativas de varios sistemas éticos, si existen verdades éticas absolutas y cómo se podrían conocer tales verdades. La ética normativa está más preocupada por las preguntas de cómo se debe actuar y cuál es el curso de acción correcto. Aquí es donde se generan la mayoría de las teorías éticas. Por último, la ética aplicada va más allá de la teoría y se adentra en la práctica ética del mundo real, como las preguntas sobre si el aborto es correcto o no. La ética también está asociada con la idea de moralidad, y las dos son a menudo intercambiables.
La filosofía política es el estudio del gobierno y la relación de los individuos (o familias y clanes) con las comunidades, incluido el estado. Incluye preguntas sobre la justicia, la ley, la propiedad y los derechos y obligaciones del ciudadano. La política y la ética son temas tradicionalmente interrelacionados, ya que ambos discuten la cuestión de qué es bueno y cómo deben vivir las personas. Desde tiempos antiguos, y mucho más allá de ellos, las raíces de la justificación de la autoridad política estaban inevitablemente ligadas a las perspectivas sobre la naturaleza humana. En La República, Platón presentó el argumento de que la sociedad ideal sería dirigida por un consejo de reyes-filósofos, ya que los mejores en filosofía son los que mejor pueden realizar el bien. Sin embargo, incluso Platón requería que los filósofos se abrieran camino en el mundo durante muchos años antes de comenzar su gobierno a la edad de cincuenta años.
Fuente: Wikipedia