El idealismo clásico, principalmente el idealismo alemán , a saber, Fichte, Schelling y Hegel, el neoidealismo de Gentile, Croce, Spirito, Spaventa y, en cierto sentido, el idealismo trascendental de Kant y Husserl, no niega la existencia de un “universo material”, pero en su versión actual y no mal entendida, sostienen que la materia y el mundo empírico en general tienen su fundamento lógico y ontológico en el proceso de pensamiento ( dialéctico , para idealistas alemanes), del cual se deduce sistemáticamente y se resuelve en realidad: ese pensamiento (no la imaginación o la fantasía, sino la definición racional y la determinación de las cosas en su esencia ideal) es la realidad real y real .
Una “realidad” que no se concibe como estática e inamovible, sino como dialéctica y procesual, mejor definida por el término actualidad , versión inglesa del término escolar actualitas – traducción latina del griego ἐνέργεια de la terminología aristotélica, y traducida por Meister Eckhart en alemán como Wirklichkeit , el término exacto que Hegel usó para “realidad efectiva”.
Entonces, el “universo material” en la filosofía idealista es una determinación de la realidad de las cosas, pero no la fundamental en términos lógicos; dicho de otra manera, las propiedades empíricas de las cosas están incluidas y fundadas por propiedades puramente ideales, lógicas y trascendentales.
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