Los filósofos no abogan por imperativos morales particulares. Eso es algo que hacen los movimientos religiosos y políticos. Los filósofos estudian los muchos imperativos morales que se practican o predican y tratan de identificar los diferentes tipos de criterios que se utilizan en los juicios para justificar que las acciones se consideran buenas o malas, correctas o incorrectas, etc. Los filósofos buscan, de lo contrario, ocultos. , presuposiciones que implican las normas culturales de comportamiento.
Desafortunadamente, algunos escritores que han identificado varios tipos de justificación moral, tales como: lo que promueve el cumplimiento del desarrollo humano de la persona que realiza una acción; o enfocando el juicio exclusivamente en los resultados agregados de una acción; o si una acción cumple con una regla aceptada, etc., entonces se siente obligado a hacer el juicio de que solo se puede permitir que exista un verdadero tipo de justificación moral y continuar argumentando en contra de las otras formas en que se justifican los juicios morales.
Cuando un organismo gubernamental discute una propuesta para una nueva ley, pueden guiarse imaginando el resultado. Cuando existe una nueva ley, las personas esperan que todas las personas sean tratadas de manera absolutamente justa y sean juzgadas por haber infringido la ley o no. De este ejemplo queda claro que todos usamos más de un tipo de base para los juicios morales y que no es realmente filosófico argumentar que solo hay una base verdadera para los juicios morales.
Las consideraciones particulares de acciones potenciales se informan mejor teniendo en cuenta los varios principios morales generales que se pueden adquirir de los recursos de la filosofía. Los individuos libres no pueden evitar la responsabilidad de sus juicios siguiendo mecánicamente cualquier principio o sistema abstracto.
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