La pregunta originalmente respondió: ¿El determinismo implica una entidad divina?
Dado que la pregunta habla sobre entidades divinas, podemos asumir con seguridad que cualquier mención de la palabra determinismo es, con respecto a esto, nuestro universo en el que vivimos.
Entonces, tal vez la pregunta podría hacerse más explícitamente en la forma: ¿El determinismo de nuestro universo implicaría la existencia de una entidad semejante a un dios?
Por lo tanto, debemos tener que entender lo que significaría que nuestro universo sea determinista para tener la oportunidad de responder a esta pregunta.
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Ahora, percibimos nuestro universo como algo estructurado en algún estado, y ese estado cambia a medida que pasa el tiempo (no se pretende ninguna implicación de causalidad). Entonces, conceptualmente, podemos preguntarnos, dado que el universo está en algún estado particular [math] S_0 [/ math] en algún momento, ¿cuál podría ser el próximo estado?
Ahora, a primera vista hay solo tres posibilidades:
- No hay tal estado siguiente. Esto es contrario a la observación hasta ahora. Siempre parece haber algún otro estado al que el universo evolucione. Además, ni siquiera podíamos observar un estado así, ya que, al no haber un estado siguiente, y yo comprendiendo una parte del estado actual, no podría observarlo, ya que eso requeriría que el universo cambiara de estado. Para todos los efectos, todo el universo estaría congelado. Llamaríamos a tal estado un estado final.
- Solo hay un posible estado siguiente al que el sistema debe evolucionar.
- Hay varios estados siguientes posibles, y algunos factores no modificados ‘eligen’, y el siguiente estado posible se convierte en el siguiente estado ‘real’. Libre albedrío, aleatoriedad ontológica, Dios, elige tu opción.
Llamamos a este sistema de transición de estado como este determinista si, en cualquier estado en el que nos encontremos, se aplica la situación anterior. Es decir, si la historia pasada de los estados junto con el estado actual determinan de forma única el siguiente estado. Este enfoque no hace suposiciones sobre la capacidad de cómputo de los estados o las transiciones entre esos estados. Tampoco asume la existencia de un estado o estados iniciales o finales, donde un estado inicial sería un estado que no fue el sucesor de ningún otro estado.
Entonces, supongamos que nuestro universo es un sistema tan determinista. Supongamos que el pasado sí dicta el futuro, por así decirlo.
Bueno, luego debemos entender qué se pretende con ” alguna entidad divina “. Y aquí parece que tenemos un pequeño problema.
Parecería sugerir algún tipo de entidad que no es, o al menos no completamente, una parte del estado de nuestro universo, porque si lo fuera, también sería meramente determinista, lo que de alguna manera contradice las connotaciones que tengo con Dios. Me gustan las entidades como entidades vivientes, al menos intencionadas. Pero, de nuevo, ese soy yo, ¡no llamaría a ninguna entidad determinista un dios!
Entonces debo asumir cautelosamente que el OP pretende algún tipo de entidad que, al menos en parte, no forma parte del estado de nuestro universo.
No veo cómo la existencia de tal entidad está implícita en el hecho de que nuestro universo sería determinista.
Si el argumento es que debe haber alguna entidad que de alguna manera establezca el estado inicial, señalaría que, de hecho, no sabemos que existió tal estado inicial. Y, además, incluso si ese estado inicial existiera, no podemos decir nada significativo acerca de cómo llegó a ser ese estado; en particular, no podemos atribuir ninguna vida e intención a lo que haya provocado este primer estado. Cualquier ‘causa’ (una terrible elección de palabras, pero ahí está) para este estado inicial no tiene por qué ser una entidad con intención viva. ¿De dónde viene esa conclusión?
Dado que, en cualquier caso, se estaría asumiendo la existencia de cosas fuera de nuestro universo, fuera de nuestro sistema de transición de estado, sobre qué base se puede hacer alguna suposición sobre la naturaleza de este “extra-universal”, o trascendente como es ¿Alguna vez llamado – componente de la realidad última?
Otro argumento podría ser a través de la función de transición en sí misma. Uno podría afirmar que el avance del sistema de un estado a otro, (de manera determinista o no, por cierto) implica la agencia de esta entidad divina.
Pero, una vez más, ¿por qué este mecanismo de avance estatal debe involucrar a una entidad viva y con intenciones? Nuevamente, sea cual sea el mecanismo que sea, no es en sí mismo un componente del estado del universo (más bien es externo y manipula ese estado) y no podemos hacer declaraciones significativas sobre su naturaleza, específicamente no hay ninguna garantía para afirmar que es Viviente e intencional.
Además, dado que hemos asumido nuestra función de transición determinista, este “Dios” no tendría ninguna opción en los asuntos relacionados con nuestro universo. Sus acciones son completamente fijas con respecto a cómo evoluciona nuestro universo. Yo tampoco consideraría eso de un dios. Uno podría entonces argumentar que esta entidad tenía una opción antes de ‘iniciar nuestro universo’; la función de avance precisa podría haber sido elegida de manera diferente, pero ¿cómo es que no se asume la conclusión? La consistencia de alguna teoría no implica la veracidad de esa teoría, ¡simplemente la no excluibilidad solo por razones lógicas! Y eso suponiendo que tal argumento sea incluso consistente.
Además, en una comprensión muy común del universo como “todo lo que existe en la realidad última” (sin duda una comprensión intuitiva), no puede existir ninguna entidad externa al universo, haciendo que cualquier entidad divina sea necesariamente completamente un componente de nuestro universo, Una parte de su estado, que estábamos asumiendo determinista. Por lo tanto, bajo esa comprensión del universo, el determinismo descartaría vivir entidades intencionadas como las de Dios.
Pero quién sabe. Es probable que haya un creador de palabras por ahí que pueda encontrar algún conjunto de definiciones bajo las cuales la noción de una entidad divina en un universo determinista entendido como “todo lo que hay” tiene sentido. Sin embargo no sin asumir la conclusión.
Entonces, la conclusión debe ser simplemente que no, el determinismo no implica una entidad divina, al menos no como entiendo la palabra, y eso es significativamente más amplio que muchas concepciones de los dioses. No estoy exigiendo omnipotencia, omnisciencia ni nada en absoluto, simplemente que vive y tiene la intención de ser elegible para el título de “entidad divina”.