¿Por qué está Platón en contra de los artistas si cree que pueden ser inspirados por Dios (por ejemplo, Homero)?

Answer 1

Como señala Zachary, Platón está creando un modelo de lo que él considera una sociedad ideal. Puede pensar que los artistas están “inspirados divinamente”, al tiempo que los consideran una amenaza para su “perfecto” orden social.

Me parece muy similar a la reciente prohibición china de los juegos de palabras. Platón sabía que el propósito del artista es hacer que la gente piense de manera abstracta, que se detenga y piense. Si haces que la gente piense menos dogmáticamente, estás pidiendo una revolución.

El gobierno chino quiere que sus ciudadanos sean obedientes y obedientes. Los juegos de palabras muestran una facilidad con el lenguaje y la capacidad de pensar “fuera de la caja”, razón por la cual los pensadores más concretos a menudo no los “entienden”. Veo esto en la educación pública de los Estados Unidos: a las personas se les enseñan hechos y procesos, pero no cómo pensar o razonar. Esta es una formación de generación en generación para ser consumidores dóciles.

Answer 2

Existe una gran cantidad de malentendidos con respecto a este tema: la crítica de Platón a la poesía en particular y al arte en general (Bertrand Russell es bastante poco confiable debido a su historia de la filosofía occidental; ingenioso pero con graves fallas). Sobre la base de la evidencia (los escritos de Platón) se puede decir que la poesía es demasiado importante, como lo fue para Platón, un gran poeta, para dejarla en manos de los (malos) poetas, y lo mismo para la música y otras formas de arte. Hay mucho que se podría escribir sobre esto. Es importante destacar que los productos del arte están a una tercera parte de la realidad, mientras que un objeto fabricado, como una silla, se encuentra a una segunda eliminación: esto se refiere a la epistemología y la ontología.

Platón admiraba a Homero, incluso memorizando fragmentos de los escritos de este gran mitólogo. En cuanto a la música, admitió para su República solo dos o tres estilos musicales, que eran más sobrios y nobles que las piezas ruidosas y disonantes a las que la gente estaba acostumbrada (y le gustaba).

Recomendaría encarecidamente ‘La defensa de la poesía de Platón’, de Julius A. Elias (1984). El empuje de Platón fue principalmente moral, siguiendo a Sócrates como un reformador religioso: “Las objeciones religiosas … hacen hincapié en la responsabilidad de los poetas que representan a los dioses y el orden moral del universo de manera ofensiva. Los dioses se entregan a los siete pecados mortales. Con una inmunidad envidiable … conciencia culpable, enfermedad venérea … “.

Con respecto a la poesía, “… Y si algún hombre llega a las puertas de la poesía sin la locura de las Musas, persuadido de que solo la habilidad lo convertirá en un buen poeta, entonces la poesía no le permitirá a él ni a sus compañeros de cordura. de locura ”(Locura = inspiración divina).
Platón – Phaedrus, 245

Answer 3

Si se está refiriendo a la República de Platón , tenga en cuenta que se trata básicamente de un experimento de larga data, basado en la siguiente pregunta: si uno construyera una sociedad perfecta, ¿cómo lo haría?

Como es típico de Platón, ya tiene una respuesta en mente antes de siquiera hacer la pregunta. Entonces, en la República , argumenta hacia una conclusión predeterminada: la sociedad perfecta sería gobernada por filósofos-estadistas, que son los más sabios de todas las personas y, por lo tanto, legislarían las vidas cotidianas de los ciudadanos promedio.

En teoría, suena Hunky Dory. Pero en la práctica, la lógica de Platón conduce a algunos métodos bastante desagradables, como la eugenesia, los hogares rotos, los regímenes dietéticos estrictamente aplicados y, como señala, la censura extrema. Así es, por su gran utopía, Platón aboga por una prohibición total de la literatura o el drama. No debe haber poetas, obras de teatro, libros o música.

La razón es simple: si se puede confiar en que los reyes-filósofos piensen, entonces la ciudadanía no puede serlo. El pensamiento conduce a la independencia y la pérdida de la inocencia, lo que conduce a los ciudadanos malos.

Así es como Bertrand Russell resume la prohibición de Platón:

Homer y Hesiod no están permitidos, por varias razones. Primero, representan a los dioses como comportándose mal en ocasiones, lo que no es edificante; a los jóvenes se les debe enseñar que los males nunca vienen de los dioses, porque Dios no es el autor de todas las cosas, sino de las cosas buenas. Segundo, hay cosas en Homero y Hesíodo que están calculadas para hacer que sus lectores teman la muerte, mientras que todo se debe hacer en la educación para que los jóvenes estén dispuestos a morir en la batalla. A nuestros muchachos se les debe enseñar a considerar la esclavitud peor que la muerte, y por lo tanto no deben tener historias de hombres buenos que lloran y lloran, incluso por la muerte de amigos. En tercer lugar, el decoro exige que nunca haya una risa fuerte, y, sin embargo, Homero habla de “risas inextinguibles entre los dioses benditos”. ¿Cómo puede un maestro de escuela reprender la alegría con eficacia, si los niños pueden citar este pasaje? Cuarto, hay pasajes en Homero que alaban ricas fiestas, y otros que describen los deseos de los dioses; tales pasajes desalientan la temperancia. […] Entonces no debe haber historias en las que los malvados sean felices o los buenos infelices; El efecto moral en las mentes tiernas puede ser muy desafortunado. En todos estos aspectos, los poetas deben ser condenados.

Como señala Russell, la gran utopía de Platón termina más que un poco como el Tercer Reich.

Answer 4

Platón mostró desprecio y desdén por el arte porque sabía que este mundo era solo una copia del verdadero mundo platónico y nos enseñó a amar las cosas que existen en el reino platónico, que son las únicas cosas reales que existen para siempre inmutables.

Answer 5

Él no lo está, simplemente creyó que el arte debería reforzar y reforzar el estado, no agitarlo. Como mencioné anteriormente a otro comentarista, Platón hubiera odiado “Piss Christ” y “Pussy Riot”, pero le encantaron las pinturas de Rockwell o Hopper (entre otras). Estoy de acuerdo con él, creo que el arte tiene una tremenda influencia en las personas. Creo que las mayores victorias de la revolución cultural en el mundo occidental se obtuvieron en el ámbito cultural, no político.