Bueno, para empezar, debes entender que, a diferencia de los numerosos trabajos de Platón que han sobrevivido y están en gran medida pulidos y escritos para audiencias, los pocos trabajos de Aristóteles que han sobrevivido son sus propias notas de clase y escritos privados que no fueron creados para el consumo público.
Ahora, en su mayor parte, las teorías científicas de Aristóteles, si bien son extremadamente impresionantes solo por su complejidad y coherencia, son en gran parte falsas en términos de su contenido real. Esto es perdonable, teniendo en cuenta el tiempo que vivió. Sin embargo, todavía se encuentran entre las más importantes de sus obras porque su contenido y sus métodos inspiraron directamente la mayoría de los pensamientos científicos hasta la Edad Media y más allá. Esencialmente, a pesar de que sus trabajos científicos no son muy reales, fueron esenciales para la evolución de la ciencia como disciplina, y en muchos aspectos puede ser considerado como uno de los primeros y más importantes científicos del mundo.
Las teorías metafísicas de Aristóteles son numerosas y extremadamente diversas, pero intentaré tocar algunas de sus afirmaciones más importantes. Su argumento causante no causado (o impulsor no movido) básicamente sugiere que debido a que sabemos que todo tiene una causa y que no puede haber una regresión infinita en la cadena causal de eventos (es decir, debe haber un comienzo), debemos concluir que debe haber algo que ambos pueden causar y no fue causado por otra cosa. Muchos cristianos primitivos usarían este argumento, al igual que otros similares, para argumentar a favor de la necesidad lógica de Dios. También sugiere que todo tiene 4 causas: su causa material (es decir, de qué está compuesto materialmente), su causa formal (es decir, cómo se forma o compone), su causa esencial (es decir, de qué fuerza externa se deriva) y su causa teleológica (o final) (es decir, su propósito). Por ejemplo, uno podría explicar adecuadamente, en términos aristotélicos, que lo que causa una estatua es una combinación del material del que está hecho, por ejemplo, el bronce, su forma, por ejemplo, el hombre, su derivación externa, por ejemplo, un escultor y su cincel, y su propósito, es decir para ser agradable a la vista. A diferencia de su maestro Platón y su teoría de las formas, Aristóteles cree que la composición formal de una cosa reside en sí misma. Por ejemplo, Aristóteles creía que una tabla no es una tabla porque se corresponde con algún concepto abstracto de planicidad que está presente en algún otro nivel de la realidad, en lugar de ello, argumenta que la forma única (o ‘tableness’) de una tabla particular reside dentro de esa tabla individual, junto con el material real en que consiste. Incluso extendió esta teoría a los seres humanos, afirmando que el alma es el componente formal de un humano, mientras que su componente material es el cuerpo en el que reside el alma. Esta teoría de las entidades como una combinación bipartita de materia y forma, es llamado hilomorfismo.
Las afirmaciones éticas de Aristóteles son probablemente sus más relevantes y útiles en la actualidad. Él desarrolló un sistema ético llamado ética de la virtud, que esencialmente afirma que cultivar virtudes dentro de uno mismo es la clave del comportamiento ético. En lugar de intentar establecer pautas y reglas para determinar la acción correcta, Aristóteles creía que si nos centramos en convertirnos en buenas personas, haremos cosas buenas mediante el hábito, una idea bastante ingeniosa si me preguntas. Podemos convertirnos en buenas personas al actuar de acuerdo con varias virtudes que él describe en su libro Nichomachean Ethics , con la esperanza de crear un hábito. Creía que todas las virtudes, como la honestidad, existen en la media entre dos vicios. La deficiencia de la honestidad es la deshonestidad, y el exceso de ella es la franqueza. Así, pensó que deberíamos hacer un hábito de decir la verdad exactamente tanto como sea necesario para ser honestos, y que podríamos extender la lógica del medio de oro entre dos vicios, para cada virtud. Una vez que nos hemos acostumbrado a comportarnos con la cantidad apropiada de cada virtud, en teoría, ya no tenemos que preocuparnos por considerar activamente qué es lo correcto, porque estaremos dispuestos a hacerlo a través de la rutina. Al volvernos virtuosos, nos comportaremos éticamente y lograremos lo que Aristóteles llamó Eudaimonia, o una vida feliz y plena.
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Aristóteles también es conocido por establecer una lógica formal básica a través del silogismo, así como el arte de la retórica. De manera bastante interesante, Aristóteles vio la retórica como una manera de ayudar a los sabios, pero desarticulados o aburridos, a convencer a los demás de la verdad, mientras que su maestro Platón despreciaba la retórica y la veía como una forma de manipular a los demás para que creyera que usted tiene razón.
Aristóteles también tiene una serie de teorías sobre varios otros temas, como la epistemología, la política, el arte, etc., pero te permitiré analizar estos temas por tu cuenta.