Depende de cómo se defina “sobrenatural”. Como cristiano, entiendo que sobrenatural significa fuerzas más allá de los límites humanos o … naturales … Como tal, los “milagros” solo serían un subconjunto de “sobrenatural”. También existen fuerzas angelicales y demoníacas en acción en el mundo. Un milagro, sin embargo, es un evento sobrenatural solo para bien y lo que viene directamente a través de Dios.
Sin embargo, el Antiguo Testamento da testimonio de poderes sobrenaturales más allá de Dios. Los hechiceros egipcios que compitieron con Moisés en Éxodo claramente no eran estafadores de salón ni magos modernos. Saúl también se acercó a un psíquico en el Libro de Samuel para mostrarle a Samuel.
Obviamente, estoy de acuerdo en que muchos “psíquicos” y “curanderos de la fe” en Occidente son engañadores. Francamente, debe dudar de la supuesta evidencia sobrenatural si (1) la persona que lo hace recibe dinero por ello, o (2) la persona que lo hace es muy popular y solo realiza los llamados “milagros” cuando hay una gran multitud que probablemente esté llena Con su propio séquito fingiendo sus enfermedades.
Pero el mundo no es tan claro como a los naturalistas les gusta creer. Debido a la evidencia del Antiguo Testamento y al hecho de que Cristo afirma la existencia de otras fuerzas sobrenaturales, incluidas las malévolas, acepto el hecho de que los fenómenos sobrenaturales pueden tener lugar en otras religiones y culturas. Pero el cristianismo siempre reinará como la verdad a la luz de la resurrección de Jesús. Jesús fue y es la única persona en la humanidad que literalmente conquistó la muerte. No solo resucitó, resucitó para no volver a morir y ascendió al cielo. Ningún “curandero” de ninguna religión puede engañar a la muerte.
¿Pero hablemos de la evidencia de lo sobrenatural en general? Bien, comencemos primero con el mismo Jesús. Aunque la mayoría no lo sabe, el consenso de la investigación que rodea a Jesús concluye que indudablemente realizó curaciones milagrosas y exorcismos que la ciencia moderna no puede explicar. Craig Keener resume esto mejor para sus colegas eruditos (“Q” se refiere al material en los Evangelios que narran Mateo y Lucas; se considera una fuente hipotética e independiente que data de los cuatro Evangelios según la mayoría de los eruditos del NT, aunque personalmente no creo que Q es una sola fuente):
“Hay un consenso general entre los estudiosos del cristianismo primitivo de que Jesús fue un obrador de milagros … Aunque es limitado en su especie (es decir, sin artefactos), la evidencia disponible de que Jesús es un obrador de milagros es sustancial. Aunque la evidencia es limitada con respecto a la mayoría de los milagros en particular, todas las muchas fuentes antiguas que comentan sobre el tema coinciden en que Jesús y sus primeros seguidores realizaron milagros: Q, Marcos, material especial en Mateo y Lucas, Juan, Hechos, las Epístolas, Apocalipsis y el testimonio no cristiano de fuentes tanto judías como paganas … Además, dada la extrema improbabilidad de que los seguidores posteriores de Jesús inventen sitios oscuros de su ministerio como Corazín o utilicen el nombre temprano de Bethsaida, el material de Q en Mateo 11: 21 // Lucas 10:13 es ampliamente considerado como una tradición fundamental, sin embargo, se refiere a estas aldeas galileas que están siendo juzgadas por no responder radicalmente a los extraordinarios milagros de Jesús entre ellos. Además, Marcos difícilmente hubiera inventado la idea de que Jesús no podía sanar donde faltaba la fe … La mayoría de los eruditos que trabajan hoy en el tema aceptan la afirmación de que Jesús era un sanador y exorcista. La evidencia es más sólida para esta afirmación que para la mayoría de las otras afirmaciones históricas específicas que podríamos hacer sobre Jesús o el cristianismo primitivo. Los eruditos a menudo observan que los milagros caracterizaron la actividad histórica de Jesús, no menos que sus actividades de enseñanza y proféticas. Los informes de milagros a los Evangelios son tan importantes que uno podría eliminarlos solo si considerara que los Evangelios conservan apenas información genuina acerca de Jesús. De hecho, se estima que más del 31 por ciento de los versos en el Evangelio de Marcos involucran milagros de alguna manera, ¡o aproximadamente el 40 por ciento de su narrativa! Muy pocos críticos negarían la presencia de milagros en el material más antiguo sobre Jesús “.
(Keener, M, 19, 22-24)
Para resumir el punto de Keener: TODAS nuestras fuentes para Jesús no solo contienen historias de milagros, ¡sino MUCHAS! Entonces, negar milagros al ministerio de Jesús es negar al Jesús “histórico” en cualquier capacidad. También puede negar credibilidad a cualquiera de nuestras fuentes y afirmar que Jesús ni siquiera existía, ya que muchos escépticos no académicos están comenzando a jactarse con orgullo.
El famoso historiador y filósofo de principios del siglo XX, RG Collingwood, señaló este punto:
“Tomemos, por ejemplo, la historia de la resurrección de Jesús. Thomas Arnold, quien fue profesor de historia en Oxford y director de Rugby, lo describió como el hecho más comprobado de la historia. Pero, respondieron los críticos, el hecho de estar bien atestiguado solo prueba que mucha gente lo creyó, no que sucedió. Hasta el momento, su argumento estaba bien fundamentado, pero sus … suposiciones comenzaron a ser evidentes cuando afirmaron ser capaces de demostrar: (a) que no puede haber ocurrido, (b) que las personas que creyeron que tenían una buena razón para creerlo incluso aunque no sucedió. (a) No puede haber ocurrido, argumentaron, porque fue un milagro, y un milagro es una violación de las leyes de la naturaleza; Las leyes de la naturaleza son descubiertas por la ciencia y, por lo tanto, todo el prestigio y la autoridad de la ciencia son arrojados a la balanza para negar que la Resurrección realmente tuvo lugar. (b) Pero los miembros de la Iglesia primitiva no eran personas con una mentalidad científica; vivían en una atmósfera donde la distinción entre lo que podía y lo que no podía ocurrir no significaba nada; todos en aquellos días creían en milagros; y, por lo tanto, es natural que sus imaginaciones inventen milagros como este, tan dignos de crédito para su propia Iglesia y que reflejen tanta gloria en su fundador … Primero, no se dieron cuenta de lo lejos que los comprometían al escepticismo sobre los orígenes cristianos, pero muy pronto surgió el problema: si los milagros se omiten junto con todo lo demás que está marcado con el mismo pincel, ¿qué queda? Según la teoría crítica, los primeros cristianos solo hicieron los milagros porque eran personas poco científicas, imaginativas y crédulas; pero ese hecho vicia no solo su testimonio de los milagros sino también el resto de su testimonio. ¿Por qué, entonces, deberíamos creer que Jesús alguna vez vivió?
(Collingwood, IH, 135-136)
Algunos eruditos del NT seculares intentan evitar esto al contestar por desconocidos explicaciones naturales de los milagros. EP Sanders, por ejemplo, sostiene:
“El punto de vista de Cicerón se ha vuelto dominante en el mundo moderno, y lo comparto totalmente. Algunos informes de ‘milagros’ son fantasiosos o exagerados; los ‘milagros’ que realmente ocurren son cosas que aún no podemos explicar, debido a la ignorancia de La gama de causas naturales “.
(Sanders, HFJ, 143)
Paula Fredriksen sigue el camino de elegir básicamente los milagros de Jesús que aceptará y que se ajustan a su inclinación naturalista:
“¿Hizo Jesús de Nazaret, entonces, milagros? Aquí, como historiador, tengo que sopesar el testimonio de la tradición contra lo que creo que es posible en principio. No creo que Dios suspenda ocasionalmente la operación de lo que Hume llamó “ley natural”. Lo que creo que posiblemente Jesús pudo haber hecho, en otras palabras, debe ajustarse a lo que creo que es posible en cualquier caso … Entonces, para responder a mi propia pregunta: Sí, creo que Jesús probablemente realizó acciones que los contemporáneos vieron como milagros. Aquellos con los que tengo menos problemas para imaginarme su trabajo se ajustan a los también llamados por Paul: curaciones y exorcismos … Para tomar tanto como pueda como histórico, también incluiría las historias de los Sinópticos acerca de que Jesús resucitó a los muertos dentro de esta categoría. Pienso que la ‘muerte’ en estos casos es algo como el coma: estos casos representarían un tipo extremo de curación ”.
(Fredriksen, JNKJ, 113-5)
Así que ella aceptará las resurrecciones si le es posible asumir que no estaban REALMENTE muertas. Así que antes de preguntar, no, ella no acepta la historia de Lázaro como histórica. Gotcha! De hecho, este tipo de estudiosos desean mantener su naturalismo mientras admiten que Jesús realizó muchos hechos que no siempre pueden explicar sin recurrir a incógnitas.
Sin embargo, no discutiré en contra de la filosofía del naturalismo aquí. Mi único punto será que la EVIDENCIA de las historias de milagros está fuera de discusión. Así que vamos más allá de los evangelios. En el Antiguo Testamento, se dice que un ángel mató a 185,000 asirios en una noche. Aunque ese hecho no está confirmado por los relatos de primera mano de los asirios (por razones obvias), su clara omisión de capturar Jerusalén aún destruye ciudades mucho más poderosas que Jerusalén (Babilonia, por ejemplo) y los ejércitos (Egipto, por ejemplo) dan cierta credibilidad a la relato bíblico. Además, cada uno de los otros detalles en la cuenta es confirmado por fuentes independientes que prueban que la cuenta en 2 Reyes 18-20 que contiene esta asombrosa historia se basa sólidamente y, por lo tanto, también se basa en fuentes de primera mano para el milagro. Para más información sobre esto, vea mi respuesta aquí:
La respuesta de Ben Stevens a ¿Existe evidencia arqueológica que apoye o refute las historias de la Biblia hebrea?
Volvamos al Nuevo Testamento. Sin siquiera discutir sobre Jesús y la confiabilidad de los cuatro Evangelios, tenemos ejemplos claros en otras partes del NT de relatos de primera mano a maravillas inexplicables. Los pasajes de “nosotros” en Hechos que comienzan en 16:10 narran algunos eventos sobrenaturales en los que se afirma que el autor está presente, incluidos no solo los milagros sino la profecía y el exorcismo. El primero es el exorcismo de una niña que dice “adivinación”:
“Cuando íbamos al lugar de la oración, nos encontramos con una esclava que tenía un espíritu de adivinación y traía a sus dueños mucho beneficio por la adivinación. 17 Ella nos siguió a Pablo y a nosotros, gritando: “Estos hombres son siervos del Dios Altísimo, quienes les proclaman el camino de la salvación”. 18 Y ella siguió haciendo esto durante muchos días. Pablo, molesto en gran medida, se volvió y le dijo al espíritu: “Te mando en el nombre de Jesucristo que salgas de ella”. Y salió esa misma hora.
(Hechos 16: 16-18, ESV)
Otra historia cuenta de su encuentro con el profeta Agabo:
“Al día siguiente salimos y vinimos a Cesarea, y entramos en la casa de Felipe el evangelista, que era uno de los siete, y nos quedamos con él. 9 Tenía cuatro hijas solteras, que profetizaban. 10 Mientras nos quedamos por muchos días, un profeta llamado Agabo bajó de Judea. 11 Al acercarse a nosotros, tomó el cinturón de Paul, se ató los pies y las manos y dijo: “Así dice el Espíritu Santo: ‘Así es como los judíos [a] en Jerusalén atarán al hombre que posee este cinturón y lo entregarán a las manos de los gentiles ‘”. 12 Cuando escuchamos esto, nosotros y las personas allí le pedimos que no suba a Jerusalén”.
(Hechos 21: 8-12)
Otra historia relata una resurrección de Pablo:
“El primer día de la semana, cuando nos reunimos para compartir el pan, Paul habló con ellos, con la intención de partir al día siguiente, y prolongó su discurso hasta la medianoche. 8 Había muchas lámparas en la habitación superior donde estábamos reunidos. 9 Y un joven llamado Eutico, sentado en la ventana, se hundió en un profundo sueño mientras Pablo hablaba aún más. Y siendo vencido por el sueño, cayó de la tercera historia y fue tomado muerto. 10 Pero Pablo bajó y se inclinó sobre él, y tomándolo en sus brazos, dijo: “No te alarmes, porque su vida está en él”. 11 Y cuando Pablo subió y partió el pan y comió, conversó con él. Un largo rato, hasta el amanecer, y así se fueron. 12 Y se llevaron vivos al joven, y no fueron poco consolados “.
(Hechos 20: 7-12)
Otra historia hacia el final de Hechos se refiere a que Pablo fue salvado milagrosamente por una serpiente venenosa. Esto se encuentra en los capítulos 27-28, que son ampliamente conocidos por los estudiosos como las narraciones más detalladas y vívidas de Hechos (tales como prestar atención a los detalles mundanos que abren esta historia), lo que implica que el autor no solo fue testigo del evento sino que escribió estas historias muy Poco después del hecho (lo que llevó a algunos eruditos a sugerir Hechos se escribió inmediatamente después de sus últimos eventos):
“Después de que nos llevaron a salvo, nos enteramos de que la isla se llamaba Malta. 2 Los nativos [a] nos mostraron una amabilidad inusual, porque encendieron un fuego y nos recibieron a todos, porque había empezado a llover y hacía frío. 3 Cuando Paul reunió un paquete de palos y los puso sobre el fuego, una víbora salió debido al calor y se ató en su mano. 4 Cuando los nativos vieron a la criatura colgando de su mano, se dijeron unos a otros: “Sin duda, este hombre es un asesino. A pesar de que se ha escapado del mar, el juez [b] no le ha permitido vivir. ”5 Sin embargo, sacó a la criatura al fuego y no sufrió daños. 6 Estaban esperando que se hinchara o de repente cayera muerto. Pero cuando esperaron un buen rato y no vieron ninguna desgracia en él, cambiaron de opinión y dijeron que era un dios “.
(Hechos 28: 1-6)
Luego nos dirigimos al mismo Pablo, quien también nos cuenta de primera mano los milagros de la iglesia primitiva. Primero tenemos el famoso pasaje en 1 Corintios sobre “dones espirituales” en la iglesia:
“Ahora hay variedades de dones, pero el mismo Espíritu; 5 y hay variedades de servicio, pero el mismo Señor; 6 y hay una variedad de actividades, pero es el mismo Dios quien las empodera en todos. 7 A cada uno se le da la manifestación del Espíritu para el bien común. 8 Porque a uno se le da por medio del Espíritu la expresión de la sabiduría, y al otro la expresión del conocimiento según el mismo Espíritu, 9 a otra fe por el mismo Espíritu, a otro don de curación por el único Espíritu, 10 a otro el obrando milagros, a otra profecía, a otra la capacidad de distinguir entre espíritus, a otra clase de lenguas diferentes, a otra la interpretación de lenguas. 11 Todos estos están facultados por el mismo Espíritu, que se distribuye a cada uno individualmente como él quiere “.
(1 Corintios 12: 4-11)
Pablo luego menciona su visión visionaria y apocalíptica, y también menciona los milagros que realizó él mismo y por otros a los corintios para probar su apostolado. Él habla de esto al refutar a los “súper apóstoles” que los corintios también buscaban para compararlo.
“Conozco a un hombre en Cristo que hace catorce años fue arrebatado al tercer cielo, ya sea en el cuerpo o fuera del cuerpo, no lo sé, Dios lo sabe. Y sé que este hombre quedó atrapado en el paraíso, ya sea en el cuerpo o fuera del cuerpo, no lo sé, Dios lo sabe, y escuchó cosas que no se pueden decir, que el hombre no puede pronunciar … He sido un tonto ! Me obligaste a hacerlo, ya que deberías haber sido recomendado por ti. Porque no fui del todo inferior a estos súper apóstoles, aunque no soy nada. Las señales de un verdadero apóstol se realizaron entre ustedes con la mayor paciencia, con señales y prodigios y obras poderosas. Porque, ¿en qué fuisteis menos favorecidos que el resto de las iglesias, excepto que yo mismo no te cargué? ¡Perdóname este mal!
(2 Corintios 12: 3-4, 11-13)
Ahora, ¿qué hay más allá de la Biblia? Hagamos un viaje a la historia de la iglesia primitiva inmediatamente después de la Biblia. ¿Continuaban los milagros? Justin Martyr, quien escribió alrededor del año 150 d. C. a los romanos, menciona a los exorcistas cristianos que aún abundan en respuesta a las personas infligidas que nadie más podría ayudar:
“Y ahora puedes aprender esto de lo que está bajo tu propia observación. Por innumerables demonios en todo el mundo, y en su ciudad, muchos de nuestros cristianos que los exorcizan en el nombre de Jesucristo, que fue crucificado bajo Poncio Pilato, se han curado y sanan, se vuelven indefensos y expulsan a los demonios poseedores de la tierra. hombres, aunque no pudieron ser curados por todos los otros exorcistas, y aquellos que usaron encantamientos y drogas “.
(Justin Martyr, segunda disculpa, 6)
Finalmente, ¡indagemos del MUNDO MODERNO!
Conozco a familiares que han afirmado haber presenciado visiones sobrenaturales anteriormente. Pero el libro de Craig Keener “Milagros” no trataba realmente sobre el estudio de las maravillas de Jesús. En cambio, su tesis en ese libro compite por la autoridad de los testigos oculares detrás de muchos milagros modernos de proporciones bíblicas. Su lógica no era luchar por estos eventos sobrenaturales, ya que todos los hechos son verdaderos, sino que la mayoría de la población cree en los eventos extraordinarios y son atestiguados regularmente por fuentes de primera mano en un número no pequeño. El punto de Keener es que los eruditos que argumentarían que los eventos sobrenaturales en la Biblia deben considerarse evidencia de un adorno legendario posterior están empleando una lógica errónea. El hecho es que los eventos sobrenaturales son casi COMUNES en todos los períodos de la historia. Como dice Keener:
“Incluso si fuera la experiencia de la mayoría de los eruditos occidentales, el mundo de hoy está lleno de afirmaciones de primera mano de haber presenciado milagros, y no hay razón para suponer que el mundo antiguo fuera diferente. Los académicos occidentales pueden disputar fácilmente las explicaciones de tales fenómenos, que pueden variar de una afirmación a otra, pero cuando algunos eruditos niegan que tales fenómenos hayan pertenecido al nivel de testigos oculares de fuentes históricas, no están considerando la realidad social de una proporción considerable de la población mundial “.
(Keener, M, 213)
Keener acumula informes de primera mano de sus propias entrevistas, antropólogos e informes médicos. Aquí están algunas de sus historias (las notas a pie de página y las fuentes de ellas están en el libro):
“Así, por ejemplo, un antropólogo cuenta la experiencia de un colega antropólogo llamado Jacob Loewen, quien estaba haciendo una traducción de la Biblia entre la gente de Choco en Panamá. La esposa de su anfitrión, Aureliano, se estaba muriendo de lo que obviamente era neumonía; Loewen lo envió a una ciudad cercana para buscar la medicina pertinente, solo para descubrir que no había ninguna disponible. Si bien Loewen había traducido la promesa de sanación en Jas 5: 14-15, sabía que no tenía fe para orar. Sin embargo, leyendo este pasaje, los creyentes locales oraron con él por su sanidad, y ella se recuperó un poco. A la mañana siguiente, sin embargo, se estaba muriendo de nuevo, por lo que los creyentes locales la ungieron con aceite, sin invitar a Loewen, y esta vez se levantó de la cama completamente bien y regresó de inmediato a sus labores domésticas “.
(Keener, M, 230)
“Un ministro discapacitado en Malawi, incapaz de caminar, pidió una oración por la curación del anglicano británico Michael Green (en el momento de su escrito, investigador principal en Wycliffe Hall, Oxford). Renuente pero incapaz de evitar el desafío, Green oró por él, y “el hombre se levantó y comenzó a bailar, justo cuando se registra que el tullido de la Listada lo hace”.
(Keener, M, 231)
“El hermano de los amigos de Melesse, Tadesse, también mi amigo de confianza, le dio permiso para compartir conmigo su historia de sanación cuando el pastor Dawit oró y proporcionaron documentación médica. El médico de fertilidad explicó que Tariku Kebede Woldeyes y su esposa, Abanech Negash Tesema, quienes se habían mudado a los Estados Unidos, no podrían tener un embarazo, y la condición médica está claramente documentada en el material que me enviaron. El pastor Dawitt oró por ellos, notó su problema físico específico y declaró que dentro de un año, la esposa quedaría embarazada. Después de que la esposa quedó embarazada, regresaron con el médico y la enfermera de fertilidad, quienes confirmaron que esto estaba más allá de las expectativas naturales normales. Yabsira Kabede Tariku nació el 19 de octubre de 2009, aproximadamente a la 1:20 pm, en el Hospital WakeMed en Raleigh, Carolina del Norte “.
(Keener, M, 321)
He conocido a muchos ateos a los que les gusta burlarse de la idea de los milagros con una queja común: “¡¿Por qué Dios no puede curar a los amputados ?!” ¡Esto es tan popular entre los ateos, que uno de sus sitios web más populares lleva su nombre! Ver:
https://whywontgodhealamputees.com/
Bien interesante, aparentemente Dios lo hace! Keener:
“Del mismo modo, durante una de las cruzadas del apóstol Numbere, en enero de 1981, el brazo ulcerado de un estudiante de medicina, a punto de ser amputado al día siguiente, fue curado, para su propio asombro inicial; en este caso pude confirmar la historia con uno de los testigos oculares, Tonye Briggs, su compañero de estudios de medicina en ese momento y ahora un médico ubicado en Texas. Tonye notó que la herida había sido de unos 10 a 15 centímetros (más de cuatro pulgadas) de ancho y muy profunda; Debido a que continuamente rezumaba líquidos, el vendaje debía cambiarse todas las noches. La herida se cerró durante la noche después de la oración, y solo quedó una pequeña mancha negra en el sitio. Todo el campus lo vio y se sacudió, y Tonye fue testigo del evento en persona “.
(Keener, M, 326)
Keener entra en detalles sobre el ministerio Baker en África. Muchos milagros reportados han ocurrido en ese lado del mundo. Aunque los escépticos quisieran decir que se debe a su desesperación no científica, Jesús probablemente diría “¡Es por su fe!” De hecho, como cristiano, creo que los milagros no ocurren tan a menudo en Occidente en comparación con otras culturas (Keener señala esto también en sus estudios sobre los diversos informes de milagros en todo el mundo, precisamente debido a nuestra sospecha inherente. Como lo narran los evangelios, ni siquiera Jesús pudo realizar milagros en áreas donde la fe era demasiado pequeña. En cualquier caso, Keener informa una historia asombrosa en el ministerio de Baker que aparentemente fue confirmada por un equipo de investigación científica que publicó sus resultados en una revista académica no menos:
“Shelley estaba predicando en otra aldea allí sin cristianos. Una conmoción comenzó en la espalda mientras ella predicaba, pero ella continuó predicando hasta que descubrió que en la espalda, una adolescente había empezado a escuchar por primera vez. La madre de la niña la adelantó y comenzó a declarar que su hija había empezado a oír. Mientras testificaban, el ojo ciego derecho de una mujer a la izquierda de Shelley se curó de repente. Shelley anunció que Dios estaba sanando a la gente y les ordenó que trajeran a los enfermos. En respuesta, trajeron a una mujer paralizada en una estera. ¡La mujer se levantó y comenzó a bailar! Ninguna de estas personas, enfatizó Shelley, aún eran cristianos, aunque antes de que terminara la noche, unas quinientas personas se comprometieron a convertirse en seguidores de Cristo, y se inició una iglesia al día siguiente. Presumiblemente, los lugareños que conocían a los curados creían que algo dramático había sucedido. La probabilidad de una explicación alternativa parece abismalmente baja: ¿una aldea, aunque ya comprometida con una religión en particular, falsificaría todas estas curaciones y luego contribuiría con tantos miembros a una nueva iglesia permanente, solo para engañar a algunos cristianos visitantes? Más recientemente, un equipo de investigación ha descubierto una sorprendente confirmación médica de las reclamaciones de curaciones de ceguera y sordera que tienen lugar allí. En vista de tal evidencia, creo que el tipo de reclamos que rodean el ministerio de los Baker debería parecer creíble para aquellos que no presuponen que tales eventos no pueden suceder “.
(Keener, M, 331-2)
Puedo testificar que he investigado y descubierto el mismo artículo que Keener menciona al final. SÍ existe y contenía lo que Keener afirma: personas ciegas y sordas confirmadas están siendo sanadas rápidamente durante el sermón. Sé que Keener cita el artículo en su libro si alguien más quiere verificarlo (ya no puedo recordar dónde lo encontré, aunque puedo buscarlo nuevamente y editarlo aquí).
Así que concluyo … oh, sí, sí … ¡hay MUCHA evidencia de lo sobrenatural! Esta es la razón por la que el ateísmo rígido debe ser la última posición que tome en lugar de la primera, ya que Occidente está en tendencia. El naturalismo es una cosmovisión muy popular en el mundo académico, a pesar de que representa a una pequeña minoría del mundo. He citado el punto del historiador John Vincent en otras respuestas, pero es tan bueno que no me duele seguir citándolo.
“El cuerpo de evidencia a favor de los milagros no podría ser de mayor calidad. Se basa en el testimonio de testigos oculares. Es contemporanea Es masivo a granel. Viene de hombres educados. A menudo es totalmente desinteresado. Varía poco a lo largo de un gran número de siglos. Hay poca evidencia contraria a la idea de providencias especiales, y tal vez no podría haber. La evidencia histórica de la intervención milagrosa no podría ser más pesada. Nuestra decisión de ignorarlo no es una decisión histórica, no es una inducción de la evidencia tal como es. Se basa en nuestra creencia no histórica o a priori (para creer que es) que no existe tal cosa como lo milagroso “.
(Vincent, IPGH, 28)
Referencias:
Keener, Craig S. Milagros: La credibilidad de los relatos del Nuevo Testamento. Vol. 1. Grand Rapids, MI: Baker Academic, 2011.
Collingwood, RG La idea de la historia. Oxford University Press, 1994.
Sanders, EP La figura histórica de Jesús. Allen Lane The Penguin Press, 1993.
Fredriksen, Paula. Jesús de Nazaret, rey de los judíos. Nueva York: Vintage Books, 1999.
Santa justina mártir. Primera y Segunda Apología. Wyatt North Publishing, 2012. iBooks.
Vincent, John. Guía de historia de una persona inteligente. Duckworth Overlook, 2005.