Sí, creo que sería ético para los ricos mantener sus fortunas. Pero, de una manera interesante, este escenario desafiaría la ética del estado de bienestar.
Lo que tenemos hoy en el estado del bienestar es una forma de seguro social. No sabe con qué condiciones congénitas podría nacer y qué le traerá la vida. La mayoría de las personas lo harán bien, conseguirán un trabajo, se casarán, tendrán hijos, etc. Pero los accidentes ocurren. Suceden cosas malas. Algunas vidas serán interrumpidas y no podrán trabajar lo suficiente como para mantenerse. Existe un buen argumento para manejar este riesgo a través de un seguro privado. Ciertamente se podría hacer de esa manera. Pero en la mayoría de las sociedades hoy en día esto se hace a través de un sistema de bienestar social. Usted paga, a través de impuestos, y sabe que existe una red de seguridad si usted es uno de los desafortunados.
Avancemos hacia un mundo hipotético en el que AI ha reemplazado el 100% de la mano de obra. Nadie tiene trabajo. Pero algunos poseen tierras, energía y otros recursos naturales. Así que es una economía basada en recursos.
Desde la perspectiva de los ex trabajadores sin recursos, aquí no hay incertidumbre. Los que no tienen recursos no pueden sobrevivir por sí mismos. Esto no es un riesgo. Es una certeza. El “velo de la ignorancia” de Rawls estaría efectivamente hecho jirones. Forzar a los ricos a pagar en un sistema de “seguro” falso no sería ético. Ya no es un seguro. Además, también sería poco ético para alguien que sabe al 100% que nunca tendrá un trabajo o recursos para tener hijos que sabe que el 100% tampoco tendrá un trabajo o recursos. Esto parece una interrupción que se resolvería en una o dos generaciones. Tal vez los lazos de parentesco y comunidad mejoren las dificultades por un tiempo, pero sospecho que solo duraría tanto tiempo.
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Por supuesto, hay buenas razones para creer que el 100% de reemplazo laboral no podría suceder, pero si quiere asumir ese escenario de ciencia ficción y preguntar sobre ética, creo que debe argumentar por qué sería ético para una persona que sabe con certeza que nunca puede proveerse para sí mismo tener hijos a quienes él sabe con certeza que nunca puede proveerse por sí mismos.