No hay nada en la física que nos permita decir si una cosa es consciente o no. Inferimos que las cosas son conscientes porque sabemos que somos conscientes y buscamos similitudes con nosotros mismos en otras criaturas (incluidas las similitudes en el nivel de la función cerebral).
Nuestra sensación real de ser consciente (tener sentimientos, por ejemplo) ocurre en el tiempo, pero no en el espacio. Tiene sentido decir “sentí alegría entre las 8 pm y las 9 pm”, pero la única manera que tiene sentido decir “sentí alegría en mi cerebro” es si ya presuponemos que el cerebro genera este sentimiento; entonces realmente estamos hablando de la ubicación física del cerebro, no del sentimiento en sí mismo. El sentimiento no tiene una ubicación.
Asociamos la conciencia con seres particulares en ubicaciones particulares debido a la forma en que la entrada a nuestros propios cerebros se correlaciona con nuestra conciencia, y debido a nuestra teoría de que el cerebro genera esta conciencia.
Para poder argumentar que una roca estaba consciente, necesitaríamos varias cosas.
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- ¿Cuál es la opinión de Heidegger sobre la metafísica?
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En primer lugar, debemos encontrar algún tipo de similitud entre la roca y nosotros mismos, incluso si se llega a esa similitud a través de algún tipo de teoría compleja de la materia y la conciencia.
En segundo lugar, necesitaríamos cosas que le sucedan a esa roca para afectar la conciencia que decimos que está asociada con esa roca. Como mínimo, destruir la roca debe destruir la conciencia asociada con ella, o al menos redistribuirla.
Dado que las rocas no tienen órganos sensoriales discernibles y no realizan un procesamiento de información discernible, creo que deberíamos estar trabajando con algún tipo de teoría de que “toda la materia es consciente” (algo similar al que ha sido expuesto por el filósofo David Chalmers y Aparentemente por el físico Freeman Dyson, entre otros).
Entonces solo diríamos que la roca es consciente porque es un agregado de material consciente.
Esto parece una forma bastante débil de conciencia, que carece del sentido unificado de conciencia que tenemos. Todavía no podemos demostrar que las rocas no lo tienen, aunque parece poco probable.