Los criterios de “falsificación” de Popper solo son relevantes para afirmaciones empíricas / científicas. Popper no cree que todo conocimiento sea científico. Acepta tanto las matemáticas como la filosofía que no hacen afirmaciones empíricas y no necesitan ser falsables.
Sin embargo, él tiene una posición epistemológica más general (y yo diría que es más importante de entender) que es que para que usted tenga un conocimiento racional , debe estar abierto a la crítica. Aquí es de donde viene el término “racionalismo crítico”.
Ahora, la “falsabilidad” en la ciencia es solo un caso especial de apertura a la crítica. Una que sea relevante para el conocimiento empírico. Si el mundo se comporta de manera diferente a tus predicciones, entonces la naturaleza te está dando algunas críticas importantes y deberías estar abierto a ello. Pero otras disciplinas tienen su propio tipo de apertura a la crítica. En matemáticas, es por prueba. En filosofía, un buen argumento, etc.
Entonces, Popper ciertamente cree que hay dominios como la filosofía donde la falsedad científica no es relevante. (Vea todas las veces que se pone nervioso cuando la gente trata de ser inteligente al preguntar si los criterios de falsificación son falsos. ¡Por supuesto que no es usted idiota! ¡Es una afirmación filosófica! ¡Grrr!)
- ¿Puede un mono escribir una breve prueba del Último Teorema de Fermat dado un tiempo infinito?
- ¿Pueden las señales electroquímicas en nuestro cerebro ser consideradas como energía?
- ¿Es más fácil para quienes estudian la filosofía oriental aceptar una ausencia de libre albedrío?
- ¿Son los humanos los únicos que tienen conciencia?
- ¿Un título en filosofía te hará un mejor filósofo que un título en ciencias o ingeniería?
Ahora, ¿podría ser cierto un reclamo en algún dominio Y no hay manera de criticarlo? Mi interpretación sería que Popper diría que es posible, la verdad es una propiedad independiente de un reclamo, no relacionada con la forma en que lo sostenemos; pero que un agente que sostenía una creencia sin la capacidad de revisarla si llegaba el tipo correcto de crítica no sería racional sino dogmático (lo contrario de la racionalidad para Popper).
Ahora, ¿Popper cree que hay algunas afirmaciones que, en principio, no pueden ser criticadas de alguna forma … ya sea por evidencia o por argumento? Probablemente no. No creo que tengamos razones para pensar que las hay. (Aunque sería interesante saber qué pensó Popper sobre la incapacidad de Descartes para dudar de que estuviera pensando. No he leído nada sobre su posición al respecto).