¿Cómo puede alguien saber que el mundo en que vivimos no está todo en nuestras cabezas?

Answer 1

No quiero sonar a Alicia en el país de las maravillas aquí.

Si lo que percibes de tus sentidos está de alguna manera organizado y almacenado para recordar, entonces tienes dos experiencias sucediendo al mismo tiempo.

Una es la información sensorial que ocurre todo el tiempo en diferentes niveles de prioridad y fuerza. El segundo es el recuerdo de memoria que puede ser, pero normalmente no se procesa, independientemente de la información sensorial (a pesar del sueño REM profundo).

Cuando operan juntos (sensorial y de memoria) terminas interactuando en el mundo físico que existe fuera de tu cerebro, independientemente de lo que “pienses que es”.

Sin embargo, el “pensamiento” interpreta este mundo en señales sensoriales que pueden diferir entre personas (ejemplo, sensibilidad o deficiencia de color) o la capacidad de las habilidades cognitivas de cada persona (memoria, lógica, sentimiento, emoción, lenguaje). Juntos nos hace interpretar lo que experimentamos como una amplia gama de posibilidades.

Así que para responder a su pregunta. ‘Lo que nuestro cerebro piensa que es real solo existe en nuestra cabeza’.

Pero debido al genoma humano y la epigenética, como especie, en su mayor parte estamos “cableados” para sentir de la misma manera que otras personas, también está “cableado” a través de nuestros recuerdos, que se basan únicamente en nuestra persona. Experiencias para entender lo que sucedió a medida que envejecemos.

Para mí, la razón por la que hemos desarrollado religiones, filosofías y culturas es principalmente tratar de comprender el “intermedio” de nuestra existencia compartida. En lo personal, lo culpo a las manchas solares.

Ese es mi mundo y me aferro a él porque, en palabras de Al Franken, “Soy lo suficientemente inteligente, lo suficientemente bueno y me gusto a todos”.

Answer 2

Otros han proporcionado algunas respuestas aquí: ¿Cuáles son los mejores argumentos contra el solipsismo?

Explorar el espacio potencial de tratar de probar la realidad externa del mundo es una perspectiva vertiginosa, sin duda. Hay dos líneas de razón que personalmente creo que empujan el solipsismo más allá del punto de utilidad.

La primera es que, si el solipsismo es preciso, toda otra conciencia se extiende desde la suya propia, mediante la imaginación; sin embargo, la gente conserva la capacidad de sorprenderte por completo. Si bien es probable que su imaginación pueda sorprenderlo, es probable que haya habido cosas que haya presenciado de otras personas que serían difíciles de decir que provienen de su propia imaginación subconsciente.

El segundo aborda el problema del dualismo, donde la conciencia está claramente separada del cuerpo y el cerebro. Si bien el axioma de ‘cogito ergo sum’ – ‘Pienso, por lo tanto, lo soy’ – es de autoafirmación, desde entonces hemos aprendido un poco sobre la neuroanatomía, y qué estructuras están involucradas en qué procesos cognitivos. Si su cerebro recibe daño en ciertas áreas, es probable que tenga déficits neuronales correspondientes, porque estas estructuras y su organización son comunes entre otros individuos. Como mejor entendemos actualmente, no hay un homúnculo o teatro cartesiano desde donde emana, pero la conciencia se produce como la actividad coordinada de muchas partes del cerebro, por lo que el daño a partes específicas puede causar los correspondientes déficits cognitivos. Esto significa que el pensamiento está al menos correlacionado con, pero es probable que dependa de, esas estructuras cerebrales. Algunos experimentos han evaluado cómo ciertas distracciones o sesgos contribuyen a la percepción imperfecta. Si no podemos percibir correctamente todo en nuestro entorno externo, es menos probable que uno pueda crear constantemente el mundo a través de la imaginación, algunas de las cuales fueron malinterpretadas por el individuo. Su cerebro material proporciona la interfaz para validar el mundo externo, porque los pensamientos corresponden a la actividad cerebral en patrones similares entre individuos.

Es probable que existan varios caminos alrededor de estas líneas de razón contra el solipsismo para el individuo determinado, pero estos fueron solo para empujar al solipsismo más allá del punto de utilidad. En un nivel motivacional, podría ser más divertido explorar un universo externo y crearse en el camino que explorar un universo imaginado que debe crear en el camino. En cualquier caso, no intentes probar que puedes dañar tu cerebro sin dañar tu conciencia.

Answer 3

Es muy agradable conocer a otro solipsista! (Es una broma).

Probablemente la mejor respuesta a esto sea señalar que para que podamos percibir los fenómenos que hacemos, nuestras mentes tendrían que ser al menos tan magníficas y complejas como lo que la ciencia objetiva postula como el mundo real. El solipsismo es entonces excluido por la navaja de Occam.

Admito que hay algunos problemas con esto: los fenómenos podrían generarse mediante un aparato “justo a tiempo” que es significativamente más pequeño que el universo científico.

Prefiero ignorar la pregunta de lo que es realmente, realmente, real y contentarme: ¿cuál es la mejor explicación para los fenómenos?

El gran logro científico de Isaac Newton fue que desarrolló una teoría que explicaba cosas completamente diferentes: la caída de una manzana y el movimiento de la luna. La similitud no era en absoluto obvia, pero cuando se notó, simplificó enormemente la mecánica y proporcionó un inmenso poder predictivo.

Algo similar sucede en la mente de todos, comenzando en la primera infancia: desarrollamos una teoría que explica dos cosas completamente diferentes: nuestros propios estados mentales y los movimientos de las manchas rosadas de cuatro extremidades que vemos moviéndose a nuestro alrededor. En algún punto, la teoría desarrolla que estos son el mismo tipo de cosas, gobernadas por las mismas leyes. Es un salto increíble para hacer, considerando que otras personas no me miran a mí como a mí. Pero es inexorable, ya que la evidencia se acumula, y es una teoría extremadamente valiosa en términos de poder predictivo: ahora podemos saber qué es lo que probablemente hará que las personas se sientan felices o enojadas, o por qué las personas actúan como lo hacen. Nos permite imaginar cómo es nuestro propio lado trasero.

La mejor teoría para explicar los fenómenos que veo es que estos objetos son personas, y yo soy uno de ellos. La mejor explicación para el estado del mundo es que hubo un tiempo antes de que yo naciera, en el que la historia procedía según patrones similares a los de hoy. La mejor explicación para la imagen en el espejo es que hay materia física, y mi cuerpo está hecho de ella, y mi mente emerge de ella.

Mi teoría predice que cuando mis padres dicen recordar un momento antes de que yo naciera, ellos están diciendo la verdad (así como yo digo la verdad) y realmente están recordando (de la misma manera que recuerdo). Cuando alguien muere, veo que el mundo continúa en su ausencia. Mi teoría predice que yo también moriré, y que el mundo continuará sin mí.

Answer 4

¿Cómo puede alguien saber que el mundo en que vivimos no está todo en nuestras cabezas?

En teoría, no podemos saber esto. No podemos saber si estamos en una simulación parecida a una Matriz, o simplemente somos un pensamiento puro y que nuestros cuerpos, nuestros sentidos y el mundo que nos rodea están creados por ese pensamiento.

Pero en la práctica , si lo es, ¿qué harás de manera diferente? ¿Dejarás de intentarlo? ¿Su voluntad de sobrevivir desaparecerá? ¿Te negarás a ir a trabajar mañana? ¿Dejarás a tu cónyuge e irás … a dónde? ¿Algún lugar igualmente inexistente?

Teóricamente, puede ser divertido contemplar tales ejercicios de pensamiento. Pero en términos prácticos, no cambia nada. El dolor aún duele, el hambre todavía requiere una respuesta, el trabajo de un buen día, el estímulo y el sexo, todos se sienten bien, y cuando tenga suficiente sueño, aún se quedará dormido y se despertará en el mismo mundo imaginario en el que pasó. Ayer contemplando si existes o no.

Answer 5

Cuando preguntas : “¿Cómo puede alguien saber que el mundo en el que vivimos no está todo en nuestras cabezas?” Realmente estás preguntando cómo puedes saber que el mundo en el que vives no está en tu cabeza.

Es una pregunta curiosa.

Si está todo en su cabeza, no hay nadie más a quien formular esta pregunta y a nadie más se aplica esta pregunta. Si hay alguien más para hacer la pregunta, entonces el mundo no está todo en tu cabeza.

Es posible que desee hacer esta pregunta: si alguien realmente creyera que su mundo solo existía en su mente, ¿por qué intentarían convencer a los demás de que esto es verdad, a quién creen que están tratando de convencer?

“El solipsismo postula que solo la mente está segura de existir, y que el mundo externo no puede ser conocido, por cierto, que existe”

Si acepta esta idea, ni siquiera puede estar seguro de que existe; después de todo, eres parte del mundo que pareces estar experimentando. Todo de lo que puedes estar seguro es de que una mente sale; Puede que en realidad no sea tuyo. En realidad eso no es cierto; Puede que ni siquiera sea una mente. De lo único que puede estar seguro es de que algo existe, pero no puede saber qué es. Es solo algo que crea la ficción en la que tú y el mundo en el que pareces vivir existen. Una ficción que se siente real para ti tal como te sientes real para ti.

“¿Cómo podemos saber con seguridad que todo lo que nos rodea no es sólo un producto de nuestra imaginación?”

Usted pregunta cómo puede saber que la existencia que experimenta es real y no imaginaria; ¿Cómo puedes saber que no hay una existencia diferente que sea la existencia real y que no puedas experimentar? Más importante aún, usted está preguntando cómo puede saber algo.

Puedes comenzar con el conocimiento de que existes. Si no lo haces, entonces no puedes saber nada. Usted está; Por lo tanto, piensas y sabes y sientes.

Además existe la existencia. Si no es así, entonces no hay nada que puedas saber o experimentar. Si no hay nada que usted sepa, no puede saber nada.

Es debido a que existes y la existencia existe que puedes conocerte y la existencia existe.

Experimenta el mundo a través de sus sentidos: vista, tacto, gusto, sonido y olfato. Sus sentidos le proporcionan evidencia del mundo que mentalmente examina, evalúa, integra y almacena. Sabes que el mundo existe por la evidencia de tus sentidos y el razonamiento de tu mente.

Answer 6

Todo lo que necesitas hacer es encontrar algo que no podrías haber imaginado. Como yo, respondiendo a tu pregunta.

A su vez, no puedo imaginarme poder imaginar la mitad de las cosas por las que me sorprendo a diario. Y si mi imaginación no está a la altura de la tarea de imaginar eso, no hay esperanza de que pueda imaginar un universo entero.

Answer 7

Eso es solipsismo. El solipsismo es un callejón sin salida ideológico.

Su teoría de la conspiración y la paranoia. Tiene sentido actuar sobre lo conocido y lo probable, no lo altamente improbable.

Creo que, por lo tanto, estoy ayudando a proporcionar la base para un marco para la realidad.

Answer 8

O cómo sabemos que no somos solo un producto de alguna entidad. El sentido común es una respuesta simple para vivir. Hace que nuestras elecciones sean fáciles. Una pregunta más sutil sería: “¿Es el mundo que veo el mundo real?” Con esta pregunta sería fácil argumentar que el mundo real se nos escapa. Pero no hay opciones que sigan del argumento.