Una forma muy simple de ver al estado es una estructura organizativa que hace y hace cumplir las leyes de la tierra. Esencialmente tiene un monopolio sobre la violencia y la fuerza dentro de un territorio delimitado. Piénselo: tiene el poder de encarcelar, gravar, regular, tomar y dar. Cualquiera que sea el grupo dentro del estado que piense que tiene poder, finalmente se permitirá o rechazará a discreción del estado. Ofrece el más alto tribunal de apelación.
En política internacional, es una entidad soberana que opera en un teatro mundial de aparente anarquía. Es decir, no hay autoridad superior.
En política interna, es el mecanismo clave para determinar quién obtiene qué de un recurso limitado.
Cuando la autoridad del Estado se ve amenazada, a menudo se produce la guerra. En el ámbito internacional, la guerra entre Estados, en definitiva. En la arena local, la guerra civil; trastorno social; desglose del orden.
- ¿El feminismo de la tercera ola desalienta una pluralidad de puntos de vista en un mundo complejo?
- ¿Estás de acuerdo con los puntos de vista de Noam Chomsky sobre la votación y el activismo?
- ¿Por qué el libertarismo no llegará a ninguna parte?
- ¿Cuál es la diferencia entre los tipos de socialismo?
- ¿Cuál es el concepto de libertad individual de Hobbes, y es realmente compatible con su idea de un poder soberano ilimitado?
Esta opinión de que los Estados son críticos en política es particularmente así entre las teorías del realismo (como el realismo clásico y estructural) que enfatizarán diferentes aspectos de esto. Al mirar otras perspectivas teóricas, como el liberalismo, el comunismo, el feminismo, etc., la influencia absoluta que el Estado juega en la política a menudo se minimiza. Sin embargo, incluso estas teorías deben lidiar con la influencia que el Estado tiene en sus perspectivas, básicamente debido a su “monopolio de la violencia” (o la aplicación de la ley, si tiene el estómago revuelto o cree que los buenos estados solo hacen buenas leyes)
Conceptos como la globalización, las ONG, las corporaciones multinacionales, el derecho internacional, la UE, las Naciones Unidas pueden sugerir a un liberal que el Estado está cada vez más a merced de fuerzas mayores y su poder se debilita. Para un realista, la globalización podría indicar la forma en que los Estados ejercen el poder está cambiando, pero el poder todavía reside en el Estado. Las cosas pueden estar más interconectadas pero, despojado, el Estado aún tiene la última palabra y puede ignorar las presiones internacionales y aplastar la disidencia interna.
Las guerras y revoluciones pueden vencer al Estado, por supuesto, tal vez demostrando que el Estado no es tan importante como puede morir tanto como puede vivir. O quizás porque todo lo que reemplaza al Estado es simplemente otro Estado, ya sea organizado como una dictadura, una democracia, una república, una monarquía, etc., es poco probable que el Estado muera.
La humanidad pasa mucho tiempo soñando acerca de cómo crear una utopía. La mayoría de las teorías políticas (pero menos en el realismo), en mi opinión, proporcionan un elemento de un objetivo final utópico. No se puede mirar al comunismo sin tener la sensación de que una revolución proletaria que derriba al Estado está a la vuelta de la esquina. Un globalista liberal imagina un gobierno mundial superpoderado que garantiza que los valores liberales se mantienen en todas partes. Un libertario imagina que un gobierno pequeño, los derechos de propiedad y un “verdadero” mercado libre protegerán los derechos de los trabajadores (los no trabajadores, los ancianos, los que no tienen educación, podrían perecer).
Si los ateos más radicales alguna vez se salieron con la suya y eliminaran por completo la religión del mundo para permitir que el proyecto de iluminación total, el sentido masivo y abrumador de la razón, tomar semilla, todo lo que encontrarían (redescubrir, para los estudiantes de historia) es política La nueva religión. (Que comience el debate) :).