¿Por qué se concibe que sea malo ser una actriz según la profunda filosofía del budismo?

Answer 1

Hay un sutta interesante en el canon de Pali [1] que trata con una pregunta de un actor a Gautama Buddha sobre el destino después de la muerte de un actor que hace reír a la gente y les da alegría. La respuesta no es lo que esperaba …

Es fácil entender esta pregunta y responder como algo relacionado con un actor, pero encontramos un sutta similar [2] sobre un guerrero que hace la misma pregunta.
Esto debería ser un indicador de que las respuestas apuntan a la mentalidad específica / visión del mundo de las personas que hacen la pregunta y mucho menos a su ocupación.

Encontramos que el destino de “despreocupado e intoxicado” es el infierno, y el destino de “visión equivocada” es el infierno o el reino animal.
La negligencia y la intoxicación se relacionan con el aumento de la codicia y el maltrato a los demás [3], mientras que la visión incorrecta se relaciona con no ver una relación entre las acciones y los resultados.

Lo que vemos aquí es que el estado mental de alguien determina el destino. El primero, intoxicado, está actuando de acuerdo con la visión incorrecta. Este último está sosteniendo el punto de vista equivocado.
La visión incorrecta puede relacionarse con mirar en la dirección equivocada, pensar que es la dirección correcta, mientras que la intoxicación es una búsqueda activa en la dirección equivocada.

Gautama Buddha no dice: cuando eres un actor (o guerrero) estás equivocado, señala que una visión incorrecta conduce a un destino no deseado.

Un actor que tenga una vista correcta se dirigirá hacia el destino deseado, pero eso va más allá del alcance del sutta.

Notas al pie

[1] http://www.accesstoinsight.org/t…

[2] http://www.accesstoinsight.org/t…

[3] http://www.accesstoinsight.org/t…

Answer 2

Nunca he escuchado eso. Proporcionar momentos de placer y escape para las personas es parte de una sociedad artística y abierta.

No estoy seguro de lo que quiere decir con “budismo profundo”, pero representar escenas de emociones negativas o conflictos no es lo mismo que tener una intención real de dañar. La intención es clave para nuestras acciones en el samsara. Tener la intención de entretener está bien.

Mi problema es con las personas que se proponen vivir de acuerdo con los conceptos éticos y morales del budismo pero que actúan de manera diferente.

Answer 3

Esto solo es relevante para las personas que han tomado preceptos más extensos. Si no estás siguiendo los 8 preceptos, actuar es una buena profesión, siempre y cuando todos los involucrados sepan que estás realizando una historia. Durante los días de Upasaka y si usted es monástico o está capacitado para serlo, no está permitido ningún tipo de entretenimiento, incluida la actuación.

Answer 4

Nota: seguir las vistas no significa que una persona no deba convertirse en actor.

El objetivo del budismo es guiarte hasta un punto donde los placeres sensuales no puedan molestarte.

En su mayor parte, un budista intenta desarrollar los siete factores de la iluminación o las diez perfecciones.

Un actor o actriz, trata de retratar una respuesta o reacción a cualquier sentimiento sensorial. Sentimientos creados en los ojos, oídos, nariz, lengua, piel y mente.

Quienes capturen mejor estas cosas se convertirán en una gran actriz o actriz.

Sin embargo no todos los sentimientos son malos. Represente los sentimientos sanos y difundirá la alegría, la felicidad y la voluntad de alcanzar la iluminación.

Siete factores de la iluminación (bodyhyainga, Skr: bojjhanga)

• Atención plena (sati)
• Investigación (Dhamma Vicaya)
• Energía (viriya)
• Alegría o Rapto (Piti)
• Relajación o tranquilidad (passaddhi) tanto del cuerpo como de la mente.
• Concentración (samadhi)
• Ecuanimidad (upekkha)

Diez perfecciones ( dasa pāramiyo ) como:

[ cita requerida ]

1. Dāna pāramī : generosidad, entrega de uno mismo.
2. Sīla pāramī : virtud, moralidad, conducta apropiada
3. Nekkhamma pāramī : renunciación
4. Paññā pāramī : sabiduría trascendental, perspicacia
5. Viriya pāramī : energía, diligencia, vigor, esfuerzo.
6. Khanti pāramī : paciencia, tolerancia, tolerancia, aceptación, resistencia
7. Sacca pāramī : veracidad, honestidad
8. Adhiṭṭhāna pāramī : determinación, resolución
9. Mettā pāramī : bondad amorosa
10. Upekkhā pāramī : ecuanimidad, serenidad

Los veinticinco hermosos factores mentales ( sobhana cetasikas ) son:

• Diecinueve hermosos factores mentales universales ( sobhanasādhāraṇa ): Saddhā – fe Sati – mindfulness Hiri – vergüenza de hacer el mal Ottappa – respeto por la consecuencia Alobha – falta de avaricia Adosa – falta de odio Tatramajjhattatā – equilibrio, neutralidad mental Kāyapassaddhi – tranquilidad del cuerpo mental mente fuerte . – tranquilidad de conciencia Kāyalahutā – ligereza del cuerpo mental Cittalahutā – naturaleza de la conciencia Kāyamudutā – maleabilidad / suavidad del cuerpo mental Cittamudutā – maleabilidad relación de las partes del vuelo estado de la conciencia de la luz una persona en la que se encuentra una persona en la que se encuentra una expresión en el estado de la vida . de conciencia Kāyujukatā – rectitud / rectitud del cuerpo mental Cittujukatā – rectitud / rectitud de la conciencia
• Tres abstinencias ( virati ): Sammāvācā – discurso correcto Sammākammanta – acción correcta Sammā-ājīva – sustento correcto
• Dos inmensurables ( appamañña ): Karuṇā – compasión Mudita – alegría simpática
• Una facultad de sabiduría ( paññindriya ): Paññā – sabiduría
• Fuente Factores mentales (budismo) – Wikipedia

Los buenos factores mentales ayudarán a los humanos a tener fuerza, valor y felicidad en la vida. Mientras que los malos les harán sufrir.

Elige cuáles quieres retratar como actriz. Pero el éxito vendrá solo con una profunda comprensión del Buda dhamma. La meditación ayudará a comprender qué significan estos factores mentales.

Todo lo mejor.