Yo diría que algunos otros contendientes principales son:
1. El problema del libre albedrío : ¿tenemos el libre albedrío? ¿Es el libre albedrío compatible con el determinismo (o el destino, como solía llamarse)? ¿Cuáles son las implicaciones de esto para los conceptos morales como responsabilidad y alabanza y culpa?
2. La objetividad de los juicios morales : ¿pueden ser verdaderas las declaraciones morales? ¿Algunas opiniones morales son ‘mejores’ o más justificadas que otras? ¿Existe tal cosa como el conocimiento moral? Si es así, ¿cómo lo conseguimos?
3. Si el conocimiento es posible , si es así, ¿cuáles deberían ser sus bases? ¿Debería incluso tener cimientos?
- ¿Cuándo comenzó el positivismo?
- ¿Dónde aterrizan los diferentes filósofos (y su pensamiento) en el espectro político?
- ¿Por qué no nos gustan otras especies cuando se trata de la necesidad de la civilización?
- ¿Por qué la filosofía fue más influyente en el pasado?
- ¿Cómo influyó Schopenhauer en los nazis?
4. La existencia de Dios.
5. Obligación política : ¿por qué debo obedecer la ley? ¿Existe una obligación (anulable) de obedecer la ley como ley? ¿La fuente de la ley (democrática o no democrática) es importante o se trata de contenido?
6. Y, su primo más amplio, las fuentes de normatividad / motivación moral (¿por qué debería ser bueno?)
Estos son todos los debates que continúan aproximadamente en la misma línea que lo han hecho durante cientos, a veces miles de años. Otros debates han cambiado significativamente, en la medida en que podría ser difícil para un practicante contemporáneo tener una conversación útil con los colegas de Great Dead.