El arrepentimiento seguido de la no repetición del pecado ciertamente cancela el pecado según la oferta divina dada por Dios en este Kaliyuga. Recuerda que esta oferta no existía en los 3 Yugas anteriores. Pero, hay un paso adicional involucrado en el pecado de corrupción por dinero. Los pecados son de dos tipos: 1) el pecado que puede ser cancelado por arrepentimiento y subsiguiente no repetición. Este tipo de pecado no tiene posibilidad de rectificación del pecado pasado ya hecho. Ej: Ravana mató al pájaro Jataayu. Él no puede dar vida a esta ave después del arrepentimiento. Este pecado no es rectificable. En este pecado, el arrepentimiento y la no repetición del pecado pueden cancelar el pecado pasado y aquí la reforma total se completa solo con estos dos pasos. 2) Este tipo de pecado es rectificable con respecto al pecado pasado. Por lo tanto, el arrepentimiento seguido de la rectificación del pecado pasado y, posteriormente, la no repetición del pecado similar solo puede cancelar el pecado pasado. Este tipo de pecado involucra tres pasos para quemar el pecado. Ej: Ravana robó a Sita. Este tipo de pecado solo puede ser cancelado por tres pasos. Primero se hace el arrepentimiento del pecado. Segundo está regresando Sita a Rama. El tercero es no repetir tal pecado en el futuro.
La corrupción por dinero pertenece a este segundo tipo de pecado. Debe devolver el dinero ya ganado por usted a través de la corrupción a la misma persona de quien lo recolectó. El Gita dice lo mismo (Tairdattanapradaayaibhyo… Gita). El Veda dice que mientras devuelve el dinero, debe analizar y no debe estar ciego simplemente devolviendo el dinero (Samvidaadeyam). Si la persona de quien recolectó el dinero es rica y mala, no necesita devolvérselo ciegamente para mantener las normas generales de contabilidad. Debes gastar tanto dinero por el bien de los buenos y de los pobres. Una mala persona pobre puede recibir ayuda en términos de material como alimentos, ropa, medicinas y refugio, pero no en términos de efectivo, que será mal utilizado por él. Otra situación de análisis es que, suponiendo que no esté tomando el dinero de un hombre rico por corrupción, algún otro oficial puede tomar la misma cantidad y usarlo personalmente. En tal caso, es mejor que usted tome el dinero a través de la corrupción y lo gaste de la manera correcta mencionada anteriormente. Todo esto puede ser conocido solo por el conocimiento especial llamado ‘Samvit’.
No dones el dinero pecaminoso a las personas que ya están corruptas. Debes donar este dinero pecaminoso solo a personas buenas, que pueden gastar ese dinero de la manera adecuada. De lo contrario, si el dinero devuelto es mal utilizado por las personas que no lo merecen, el pecado no lo abandonará. Debe asumir la responsabilidad de devolver el dinero pecaminoso por una buena causa y no puede dejar la responsabilidad a otros, que pueden hacer un mal uso. Tienes que hacer todo lo posible para renunciar a tu responsabilidad de manera adecuada, ya que el pecado solo lo cometes personalmente.
El primer himno del primer Eeshavaasya Upanishat del primer Rugveda dice que no debes robar el dinero de otros, que habla solo de la corrupción. Por esto, puedes entender la importancia que el Veda le da a este pecado tan grave. También dice que debería disfrutar del dinero asociado con el sacrificio a los receptores meritorios (Tenatyaktena …). El Veda también dice que el sacrificio de dinero solo es la filosofía práctica que te lleva a Dios (Dhanena, Cartagena). En el Gita, el Señor dice en todas partes que debes sacrificar el fruto de tu trabajo a él. La esencia de todas estas declaraciones de las Escrituras es que i) debes evitar la corrupción del dinero en todas partes y evitarte a ti mismo por cometer el pecado. ii) Si ya ha cometido el pecado, se debe hacer una rectificación del pecado devolviéndolo como se dijo anteriormente. iii) Debes devolver el dinero a los ángeles que te dieron a ti (el Gita). Esto significa que los ángeles no son más que buenas personas en este mundo. Significa que nunca debes robar el dinero de una buena persona, especialmente si es pobre. iv) Cuando donas a Dios, debe ser el fruto de tu arduo trabajo, que es el dinero más piadoso que se da al Dios más piadoso. Al menos, puede ser el dinero dado por tus padres (MadhyamamPituraarjitam). v) Donar dinero a los ángeles significa donar dinero a los devotos haciendo el trabajo divino de propagar el conocimiento espiritual correcto para que toda la sociedad se rectifique. Este también puede ser el dinero pecaminoso ya ganado, ya que se gastará solo en la rectificación de la sociedad y el dinero pecaminoso se recolectó solo de la sociedad.
Todos estos puntos constituyen los pasos del análisis agudo, que son necesarios antes de que decida su acción como se dice en el Gita (Jnaatvaakurvita). La rectificación del pecado pasado es muy complicada y es necesario un análisis agudo antes de tomar decisiones que resulten en acciones. Los errores en tal rectificación lo llevarán a pecar más. El concepto básico en la donación de su dinero duramente ganado o dinero paterno o dinero pecaminoso ganado es que la donación debe hacerse solo para el receptor que lo merece y no para el receptor que no lo merece. No donar a receptores que lo merecen y donar a receptores que no lo merecen, ambos son pecados graves como se dice en el Mahabharata. Su análisis debe basarse en este punto fundamental. Shriyantra significa el plan correcto del sacrificio de dinero, que solo te lleva al cielo en Pravrutti o a Dios en Nivrutti. Esta es la verdadera interpretación de la adoración de Shriyantra. ¡Las personas ignorantes adoran a Shriyantra para ganar más dinero incluso a través de formas ilegales!