¿Cuál es el significado de ‘Todo pensador profundo tiene más miedo de ser entendido que de ser mal entendido’ – Friedrich Nietzsche?

Comenzaré con un descargo de responsabilidad. No he leído a Nietzsche, pero la pregunta y la cita despertaron mi interés y siento que su esencia se relaciona con una verdad universal sobre la naturaleza humana que se aplica en casi todas las facetas de la vida. Los académicos y otros podrían decir que me he perdido completamente el punto y he malinterpretado la cita. No me importa Escribo esto como una narrativa de observación personal, más que como un intento de crítica o interpretación de la filosofía atribuida y estudiada, que muchas de las otras respuestas abordan bastante bien.

Al ser entendido.

Hay un aura de misterio y encanto que rodea la complejidad y su comprensión, o debería decir, falta de ella. Cuando uno está escuchando a alguien que articula una proposición, un razonamiento o una solución con tanta lucidez y claridad que la mayoría de la gente lo “entiende”, parte, si no mucho, del misterio se elimina de la imagen. Contratamos expertos, creemos en expertos, tomamos la palabra de expertos, precisamente porque somos incapaces en la mayoría de los casos de entender de qué diablos están hablando. Digo incapaz de la máxima delicadeza aquí ya que muchas personas, si se les da suficiente esfuerzo, llegan a entender el problema por completo, pero la mayoría carece de deseo y no está dispuesta a dedicar tiempo, esfuerzo por llegar a tal entendimiento.

Si la prueba del Último Teorema de Fermat fuera, de alguna manera, solo por el argumento hipotético, despojada de su complejidad y expuesta en pasos fáciles de entender, y más importante en realidad COMPRENDIDO por el hombre común, su mística seguramente disminuiría, ¿no? ¿No se consideraría entonces a Andrew Wiles como un hombre astutamente astuto en lugar de un genio o un gigante intelectual? No puedo recordar el origen, el autor o la atribución de este dicho (por favor, avíseme si alguien lo sabe), pero recuerdo haber leído en alguna parte, y parafraseando: Simplemente inteligente es darse cuenta de que si trabajó en ello, podría haberlo conseguido … El genio se está dando cuenta de que nunca podrías haberlo pensado.

Incluso en el ámbito corporativo, a veces parece que esa persona conocida por su simple simplicidad, en efecto comienza a perder su brillo y me atrevo a decir, percibe un valor agregado. Existe la percepción de que si una solución es simple, se entiende fácilmente, entonces debe estar equivocada, y el fundidor simplemente está aflojándose, por falta de un término mejor. Esto es obviamente menos cierto en los campos objetivos, pero es común en los ámbitos más subjetivos, como la estrategia o la teoría económica. Los ejecutivos en particular, abrazan la complejidad y el volumen como una marca de autoestima, una forma de justificar un bono grandioso o un título elevado. ¿Por qué otra cosa se debe quemar el aceite de medianoche tan tarde si no para llegar a alguna estratagema que nadie más pueda imaginar, especialmente una copia de respaldo de carpetas voluminosas de copias de seguridad redundantes que nunca verán la luz del día? ¿De qué otra manera se puede diferenciar y elevarse por encima del resto? Si todos son capaces de entenderlo, ¿cuál es el valor agregado de quien lo resolvió, al menos en el futuro? En la vida corporativa siempre se trata de “¿qué has hecho por mí últimamente?”. Y la complejidad y el mantenimiento de un aire de misterio en torno a las oscuras artes es una forma de garantizar la seguridad laboral. Si alguna vez ha visto una presentación que todos comprendan fácilmente, es probable que muchas personas no lo consideren un pensamiento innovador. Sin embargo, si está seguro de su veracidad pero no puede llegar exactamente a por qué, deja a la audiencia desconcertada y en un estado de admiración. En última instancia, respetarán más al presentador, asumirán que saben de lo que están hablando y se confirmará la percepción de la validación del estado de la persona como “experto en el tema”.

Incluso en fiestas y escenas sociales, por lo general, cuando Nietzsche o algún otro gran filósofo del que pocos han oído hablar, y mucho menos han estudiado mucho menos comprendido, se cita en compañía del hoi polloi, uno podría preguntarse si la cita se presenta por su relevancia. y oportunamente, o más bien en beneficio de coronar al orador con un halo intelectual que se percibe a sí mismo a los ojos de la audiencia. Proclame confiadamente un comentario que parezca lo suficientemente cierto, y la mayoría de los que no lo entiendan, por lo general fingirán, y el narrador habrá logrado el efecto de anunciar audazmente al mundo que los límites de su conocimiento van más allá de los límites comunes. mortal, así que mejor que todos tengan cuidado!

Una de las razones por las que Alan Greenspan, el ex jefe de la Reserva Federal de los EE. UU., Mantuvo su mística y fue capaz de durar tanto en su mandato se debió a su marca única y famosa de “Greenspeak”, una disquisición ambigua, progresiva y pedante, que a menudo mejora la Esotérico y arcano en lugar de intentar hacer lo contrario. Algunas de sus citas de sus discursos y testimonios:

“Sé que crees que entiendes lo que pensaste que dije, pero no estoy seguro de que te des cuenta de que lo que escuchaste no es lo que quise decir”

“Supongo que debería advertirte, si resulta ser particularmente claro, probablemente has malinterpretado lo que dije”.

Después de todo, si nadie puede entenderlo, nadie puede criticarlo, y nadie puede demostrar que está equivocado. A veces, creo que es mejor no ser entendido, al menos por completo.

Si resumo la filosofía de Nietzsche en una frase, se puede encontrar en un gimnasio

Para explicar por qué Nietzsche dijo lo que dijo, es indispensable una pequeña introducción a su filosofía. Para Nietzsche, una filosofía moral que gira en torno a la felicidad es un error. (Por lo tanto, rechaza la moralidad utilitaria y kantiana). Para él, la felicidad o el placer están sobrevalorados. Lo que hace que una persona sea una persona es el impulso para lograr la perfección humanamente posible, convirtiéndose en un superhombre (ubermensche). (Six-pack abs servirá para mi ejemplo). Para él, el dolor y el sufrimiento son valiosos porque son el único medio para la perfección humana.

Ahora, dado este entendimiento, podemos ver lo que Nietzsche quiso decir cuando dijo que está más preocupado por ser comprendido que por ser mal entendido. Si él es mal entendido, es solo su vanidad intelectual lo que se duele. Se sentiría mal de que la gente no entendiera su filosofía. Si ellos entendieran su filosofía, por otro lado, él se sentiría aún peor. La razón es que estas personas serían miserables ya que se esfuerzan por ser perfectas, lo que requiere sufrimiento y dolor. Debido a su simpatía y amor hacia sus semejantes, no los desea en la miseria. Por eso Nietzsche estaba aún más preocupado de que pudiera ser entendido.

Gracias Sr. Andrew Lemke por la pregunta impresionante. También, agradezco al profesor Brian Leiter por el gran artículo sobre Nietzsche en The Stanford Encyclopedia of Philosophy.

Milo Crotoni tiene razón.

La comprensión es un acto violento de la imposición de orden, la disección en proposiciones verdaderas y falsas, la domesticación y el dominio de su tema, la encarcelación en conceptos. La arrogancia del hombre de que puede entender el mundo es un tema clave en todo Nietzsche. Nietzsche quiere que su pensamiento altere estas categorías que encuentran satisfacción en organizar el mundo en un orden agradable para los humanos; La jerarquía de la taxonomía aristotélica y la simple simplicidad del lenguaje, y la simple imagen del pensamiento. Toda su filosofía funciona como crítica. De hecho, él siente que cualquier filosofía que valga algo (profunda) es fundamentalmente una “filosofía con un martillo”.

En consecuencia, precisamente cuando se piensa que su pensamiento se “entiende”, es en ese momento que pierde su potencial para trastornar, romper, aplastar, criticar. Si se puede subsumir claramente en un cuerpo de conocimiento, entonces ya es inútil, y se demuestra que es falso; Siendo meramente un efecto del lenguaje y las categorías. En consecuencia, esta cita incluso espera trascender esta interpretación mía. Un pensamiento verdadero siempre trasciende sus posibles representaciones en lenguaje y proposiciones; es un problema que no se resuelve completamente con su posible respuesta. Solo los problemas falsos (es decir, los problemas relacionados con sistemas derivados de axiomas, 2 + 2 = 4, etc.) se pueden resolver de forma clara. El gran metafísico nietzscheano Gilles Deleuze escribe mucho sobre esto en la Diferencia y la Repetición y en otros lugares. Estos falsos problemas se han promocionado durante mucho tiempo en apoyo de una imagen de pensamiento basada en la verdad y el error, donde el error es la única contribución del pensamiento, y la verdad es propiedad exclusiva del incomprensible “mundo”. Fue la identificación del aspecto teológico de esta imagen del pensamiento que fue una de las principales contribuciones filosóficas de Nietzsche. Degrada el pensamiento y acusa a la vida como culpable (el error / pecado es natural para el mundo humano (vida), solo el mundo / Dios puro y trascendente es absolutamente verdadero / bueno).

También podemos tomarlo en términos de cómo Nietzsche, en general, tenía una opinión muy baja de su prójimo: ser entendido por ellos es una prueba de que es trivial. Es mucho mejor confundirse y ser odiado por el “rebaño” que ser comprendido y amado por ellos. Algo así como cuando una banda clandestina de repente disfruta del éxito general, dando sentimientos complicados a sus fanáticos inconformistas.

Otra lectura, insinuada en los detalles de la pregunta, es que entender a las personas, “entendidas” en este sentido interpersonal, significa ser afirmado moralmente. Cuando deseamos que nos encontremos con alguien que nos pueda “entender”, lo que pedimos es una libertad de juicio. Si alguien nos entiende, entonces comprenden por qué hacemos lo que hacemos (una imposibilidad según Nietzsche), y así vemos. Nuestras acciones desde nuestra propia perspectiva, desde las cuales son morales. Deseamos que las personas dejen de estar en desacuerdo con nosotros y nos juzguen, por lo que deseamos esta fantasía a otra persona que simplemente “entiende” impotentemente. A pesar de que esto es imposible (un otro que comprende completamente y no ofrece resistencia, no es realmente otro para nosotros, no estaríamos satisfechos con ellos, al igual que no estamos satisfechos con salir con Siri) es un compromiso constante. fantasía. Visto de esta manera, podemos leerlo en términos del constante proyecto de Nietzsche de ser un inmoralista, tal vez el fantasma fantasma de la “comprensión del otro” es la sirena seductora que detendría el proyecto en seco. Es hacia esta fantasía que Nietzsche nos advierte aquí para galvanizarnos en contra.

Una lectura biográfica es que Nietzsche no disfrutó del tipo de éxito en su vida que él creía merecer, por lo que solo son uvas agrias.

Una última forma de leerlo es que se está riendo (como suele hacer) en los llamados “pensadores profundos” (Sócrates, Aristóteles, Kant, Hegel, Schopenhauer, etc.), que solo pueden mantener su “profundidad” poniendo una pantalla de confusión confusa que oculta sus inversiones fisiológicas “embarazosas” (fealdad, infertilidad, enfermedad, lujuria) en sus sistemas.

Creo que se está burlando del título ‘pensador profundo’.

El acto de etiquetar a alguien como tal derrota toda la idea. Cualquier persona que sea realmente “profunda” en este sentido no tomará el símbolo lingüístico que otras personas propagan sobre él o ella literalmente.

El punto central de un “pensador profundo” es alguien que no piensa en símbolos simplificados o puntos fijos.

Si alguien realmente entiende a un “pensador profundo”, alguien que realmente cree que él o ella es tal, su mundo de símbolos simplificados se desmoronaría.

Entonces, en este sentido, se refiere a personas que no son realmente pensadores profundos pero se ven a sí mismos de esa manera. Están satisfechos con los términos fijos que se elevan a sí mismos, pero realmente no quieren que las personas profundicen más en sus ideas.

Otra interpretación sería que no pensaba que nada de lo que pudiera transmitir lingüísticamente significaría o connotaría las mismas sensaciones y el significado que originalmente quiso decir. Por lo tanto, cualquier persona que incluso intente entender lo que sus palabras connotan, solo se dejaría engañar al pensar que lo entienden, a través del sentido de lo que sus palabras denotan y al proyectar sus valores en sus palabras. Por lo tanto, él, un pensador profundo, preferiría que la gente ni siquiera se molestara en explorar sus pensamientos, que se transmitían de forma lingüística, ya que consideraba que la articulación lingüística era corrupta.

Veía la vida como algo que trascendía el lenguaje y solo escribía a regañadientes sus ideas porque no podía transmitirlas de otra manera. Así que tal vez estaba mirando hacia atrás a lo que escribió pensando que si lo tomaban literalmente, leía lo que él denotaba, nadie sabría lo que realmente quería decir.

Tal vez esto se debió a un temor de ser mal entendido, irónicamente.

Aunque solo estoy adivinando

Me pregunto si entender lo que significa Nietzsche se convierte en parte del círculo vicioso.

¿Qué sería de un pensador profundo que una dicotomía entre lo que es pensamiento y lo que es observación? La separación de la cosa y el observador, que inevitablemente se convierte ahora en la descripción de lo que es y no lo que es. Está restringido dentro de los parámetros del pensamiento. O … lo que es MERAMENTE ENTENDIDO.

Ya no hay observación sin ninguna evaluación, pero el deseo de uno que parece concluir a través de cierta comprensión. Lo que ahora es esfuerzo que parece incorporar algún entendimiento. Quizás cualquier pensador profundo esté simplemente atrapado dentro de la prisión del pensamiento que SOLO puede comprender, en el mejor de los casos. ¿Hay alguna parte del pensamiento que no se vea perjudicada por algún entendimiento?

A medida que avanzamos para ver que tal vez lo que Nietzsche estaba diciendo es que solo cuando no hay ningún deseo de entender, puede haber lo que no es solo la descripción sino lo que es claridad. Tanto el observador como lo que se observa.

Cuando vemos esto, llegamos a ver que no puede haber virtud que nace del pensamiento mismo.

Me daré cuenta de que, aunque nadie me ha acusado de ser un pensador profundo, no hay forma de que pueda intentar explicárselo sin fallar en mi propia comprensión, que niega cualquier cosa más allá de lo que simplemente sería analítico.

Quizás el malentendido se convierta en la feliz ignorancia que comienza toda indagación.

Walter Kaufmann, en su maravilloso Nietzsche: Filósofo, Psicólogo, Anticristo , reconoce que William James, de todas las personas, es útil para leer una figura tan desconcertante y desconcertante como Nietzsche (es decir, una persona que es excepcionalmente honesta consigo misma y con el mundo que habita, cruzando el puente del miedo para decir su propia “verdad”):

Que la filosofía de una persona es el índice de su carácter más íntimo.

Creo que lo que Nietzsche está tratando de lograr aquí es el estado de culpa que heredamos en virtud de ser seres humanos. Aunque sin duda indudable, el tremendo respeto de Nietzsche por el cristianismo es especialmente claro en este punto.

No sé de dónde sacamos esta cita de su contexto (una tarea extraordinariamente sencilla con Nietzsche), pero Nietzsche le da crédito al cristianismo (y más específicamente, al sacerdote ascético al que le dedica bastante tiempo para analizar hasta el punto de la deconstrucción en la Genealogía ). Con ‘tensando el arco’ del espíritu. Para excusarnos de una metáfora, el arco (como el arco y la flecha) se enseña decididamente debido a la influencia del sacerdote asceta. El sacerdote domina a sus pacientes (o a los que asisten a la Iglesia, si lo prefiere) para dirigir su resentimiento hacia adentro.

Si Nietzsche se lanzara en la clase de pensadores profundos, esto sería sumamente embarazoso. Para entonces Nietzsche se convertiría en una víctima del resentimiento autodirigido , lo que implica que es parte de la moral de esclavos que denuncia.

Este juego es divertido: aplicar análisis a alguien que diseñó su escritura para detonar en tal intento.

Me siento obligado a la conclusión actual de que Nietzsche está realizando una excavación (condescendiente / sarcástica) hacia aquellos que en vano creen que los “pensadores profundos” se imaginan a sí mismos. Aunque me gustaría leerlo en contexto. Descargo de responsabilidad: No estoy comprometido con esta conclusión.

Primero, tenga en cuenta que Nietzsche nunca dice nada por ninguna razón. Y esta cita en particular también escribe sobre la base de una observación simple (obviamente incluyéndose a sí mismo en esta categoría de pensadores profundos).

Él está hablando de una comunidad de entendimiento donde las personas están de acuerdo entre sí. Una de esas comunidades, por ejemplo, incluiría a todos aquellos que estén de acuerdo en que una buena cantidad de músculo y un poco de grasa son buenos (el punto principal es simplemente que todos están de acuerdo) y, por lo tanto, no es casualidad que los encuentre en el gimnasio. Es aquí donde los cuerpos amargos se galvanizan; y si fueran como uvas, podrías romperles un diente. Y eso dolería. Por eso, Nietzsche tiene miedo de eso.

(Es interesante pensar en la analogía entre la vanidad y un cuerpo en forma / agrio)

(También tenga en cuenta que malentendido no es lo mismo que no entender. No entender significa no poder seguir la lógica de algo. Malentendido significa que usted cometió el error de pensar que entendió algo cuando no lo hizo. Y entender es cuando Después de un rato de no entender, finalmente lo haces.

Lo que creo que Nietzsche estaba diciendo es que él estaba, y ellos (pensadores profundos) están aterrorizados por la verdad que descubren. Ellos quieren desesperadamente que alguien esté en desacuerdo con eso.

Las profundidades a las que este hombre, y muchos pensadores profundos, fueron a revelar algunas verdades feas. Sobre las personas, el significado de la vida y la condición humana en general.

Es aterrador pensar que él, o ellos, podrían tener razón, para sí mismo y para ellos mismos. Entonces, están aterrorizados de ser entendidos. Significa que lo que han encontrado es cierto.

Ellos no quieren que sea verdad. Entonces, quieren que la gente esté en desacuerdo. Diles que están locos. No pueden creer que estén hablando racionalmente, etc.

Pero oye, eso es sólo una interpretación. Nietzsche se volvió loco, así que podría estar diciendo algo sobre el tipo de personaje que era.

Otra alternativa sería que su comprensión significara que aún no han descubierto algo desconocido. Aunque este es mucho menos resonante conmigo.

Espero que esto ayude.

Bien, déjame tratar de explicar esto simplemente: tienes el mundo real y el mundo aparente; Entonces, ¿qué quiero decir con esto? ¿Te gusta la realidad y la fantasía? Casi … Entonces, ¿cuál es el mundo real en el que vivimos ahora? De ningún modo. Si le digo a la gente la verdad, pueden sentirse devastados, si no entienden bien, simplemente se reirán de mí. Mira que vivimos en el mundo animal; Somos y no somos animales. Nietzsche siempre se refiere a Uberman o Superman, upperman, overman ect. Esto es lo que los humanos deberían tratar de lograr. El Uberman / Superman es una persona iluminada que ve más allá de lo que se ve. Tienen la capacidad de tomar el control de su vida, lograr más de lo que se cree posible.

De todos modos, estoy divagando, el hecho es que cuando empiezas a decir la verdad, la gente de la parte superior te silenciará, especialmente en el siglo XIX. Nietzsche probablemente fue silenciado de todos modos; tuvo una crisis mental y su hermana antisemita, Elizabeth, tomó el control de sus escritos. Esto llevó al Partido Nazi a interpretar más tarde su trabajo. Irónico ¿no es así?

Si eres mal entendido, vives; Si te entienden, esas personas en la parte superior te matarán o, al menos, evitarán que digas la verdad.

“De ahí que se separen los caminos de los hombres: si deseas luchar por la paz del alma y el placer, entonces cree; si deseas ser un devoto de la verdad, entonces pregunta …” (Carta a su hermana, 1865)

Mi interpretación de esta cita es algo más literal.

Cuando cualquier pensador profundo reflexiona sobre una pregunta desconcertante (sobre temas como la psicología, la sociología, la estética, la economía, el origen de los valores), la pregunta primero se responde de manera incompleta por varias teorías parciales, el rebote entre diferentes perspectivas y toda una forma de red. explicaciones Esta etapa requiere mucha inteligencia y concentración para navegar. También es extremadamente divertido. Después de algún tiempo, todas estas ideas se consolidan y cristalizan en una forma extremadamente pura y aburrida: se crea una única teoría que lo explica todo. Todas las supersticiones y viejas mentalidades que llevan a la dificultad de llegar a esta conclusión están expuestas y ridiculizadas. La nueva teoría suena inmensamente simple e ingenua. En su mayor parte, consiste en nada más que negar algunas mentalidades antiguas.

Es extremadamente embarazoso para un pensador profundo estar en esta etapa. Está muy contento y orgulloso de su nuevo descubrimiento, por el que había trabajado duro y por mucho tiempo. Y este descubrimiento consiste en nada más que unas pocas oraciones que un niño podría comprender como un tópico.

Para evitar esta vergüenza, muchos intelectuales rebobinaron su descubrimiento hasta la etapa de formación, donde todavía hay una gran cantidad de brillantez. Esto los hace sentir más inteligentes.

Como muchas de las citas de Nietzsche, suena sospechosamente como una confesión.

La cita, para aquellos que no saben, es del final de Beyond Good and Evil , sección 290.

¿Con qué frecuencia las personas asumen que entienden o piensan que entienden, cuando en realidad no lo hacen, pero están seguros de que lo hacen? Ser entendido como un pensador profundo es aterrador, ya que puede eliminar pensamientos potenciales de singularidad a medida que sus pensamientos se vuelven más peatones. Si alguien puede entender los pensamientos personales “profundos”, también es alarmante porque entender no significa necesariamente estar de acuerdo y esto puede hacer que el pensador se sienta perdido aún más que cuando no se lo entiende. Pero, ¿la gente realmente entiende? En los bucles, puedes volver atrás y leer la primera oración de esto y continuar en los bucles.

Está diciendo que la mayoría de los intelectuales pretenden ser pensadores profundos. No quieren ser comprendidos porque no quieren ser descubiertos. Menciona el temor de causar dolor a otros al someterlos a lo que él entiende. Está presentando esto como una excusa que usan estos simuladores, una mentira que se dicen a sí mismos para que puedan creer su propia pretensión. Continúa mencionando cuán débiles de corazón son las personas. Él ofrece al filósofo como un ejemplo de ser superior. El filósofo es portentoso y temeroso de ilustrar que los pretendientes pueden ser mejores si están dispuestos.

“Un filósofo: es un hombre que constantemente experimenta, ve, oye, sospecha, espera y sueña con cosas extraordinarias; se ve sorprendido por sus propios pensamientos como si vinieran de afuera, desde arriba y desde abajo, como una especie de eventos. y relámpagos PECULIARES PARA ÉL, que quizás sea él mismo una tormenta con nuevos relámpagos, un hombre portentoso, alrededor del cual siempre hay ruidos y murmullos, y algo extraño está sucediendo. Un filósofo: por desgracia, un ser que a menudo huye. de sí mismo, a menudo tiene miedo de sí mismo, pero cuya curiosidad siempre lo hace “volver a sí mismo” de nuevo.


Nietzsche está diciendo que la experiencia de todos, incluido el sufrimiento, es el curso superior, y abrazarlo nos hace superiores. Nunca rechaces nada de tu experiencia, incluso si implica temor y sufrimiento.

“No sois lo suficientemente hermosos y bien nacidos para mí. Requiero espejos puros y suaves para mis doctrinas; En su superficie, incluso la mía propia está distorsionada “. El verdadero artista sufre intensamente por su arte. Por lo tanto, el arte que es fácilmente consumido convierte su sufrimiento en nulo. Solo los dignos son para vislumbrar el brillo de la estrella del conocimiento y las masas sucias no merecen tocar las fuentes sagradas de sabiduría. Las multitudes se contorsionan en una falsa apariencia de comprensión, pero su comprensión es una mentira. Su reclamo es en sí mismo una blasfemia; Solo entienden la base y las cosas sucias. El malentendido es una piedra de toque de la perfección del verdadero arte.

Así que gracias a Nietzsche.

Me gusta el golf Solía ​​leer revistas y libros de golf. Miré videos donde pude. Escuché. Seguí el consejo.

Cuando seguí el consejo, a menudo conseguía jugar mejor. Luego extendería el consejo y dejaría de jugar tan bien. Solíamos bromear al respecto en el campo de prácticas. “Se supone que debes inclinar un poco tu espalda hacia atrás”. Lo inclinaríamos y bam, unidades más largas. Luego lo inclinamos un poco más. Incluso unidades más largas. De repente, estábamos tumbados en el suelo tratando de averiguar por qué ya no podíamos golpear la pelota.

Había una etapa 1: leí el consejo y el consejo me pareció bueno.

Había una etapa 2: volví a leer el consejo y descubrí por qué estaba mal.

Estaba la etapa 3: descubrí cómo golpear mejor la pelota. Volví a leer los consejos y me di cuenta de que eran correctos, pero no tenía nada que ver con lo que pensé que tenía que ver al principio.

Enjuague, haga espuma, repita.

Toda comunicación es un fracaso. Usamos la metáfora para tratar de salvar la falla en la comunicación. La mayoría de las veces, la metáfora se desvía hacia ti porque la metáfora solo funciona si el otro lado tiene el mismo fondo que tú.

El camino hacia la comprensión es a menudo más importante que la comprensión.

Una persona que entiende sin haber caminado por el sendero, no ha caminado por el sendero.

Las personas han ofrecido interpretaciones realmente interesantes (y discutibles) de la cita anterior en sus respuestas.

Para mí, es sólo una buena cita que suena.

No todo lo que dijo Nietzsche tiene que significar algo realmente profundo. Cada escritor tiene en su pluma un conjunto de citas. Citas que suenan bien y son ingeniosas. Citas que nos hacen recordar al autor. Citas que afirman la contradicción en dos cosas (como esta).

¿No es extraño que un tipo como Nietzsche que odiara la generalización y luchara activamente contra ella en casi todos sus escritos usara la palabra “Todos”? “Cada pensador profundo”?

De todas las personas que respondieron, ¿quién les preguntará si no son culpables de asignar su propio significado a las palabras que provienen de una figura admirable? ¿Y así elevar su ideal otro paso adelante?

¿Quién puede decir que no soy culpable de pasarlo por alto?

Confieso que nunca he leído la filosofía de Nietzsche, así que no sé exactamente lo que podría haber querido decir, ni me importa mucho. Los expertos en la condición humana no me impresionan, ya que nadie es más humano que yo, y puedo pensar por mí mismo.

Los pensadores profundos temen ser comprendidos porque están rodeados de pensadores superficiales, que se consuelan y se definen con mentiras, y reaccionan negativamente a cualquiera que intente quitar esas mentiras. Vea el asesinato de Sócrates y el asesinato de Nietzsche y Rand. Aquellos que se enjaulan con mentiras prefieren matar al mensajero que admitir que construyeron sus propias jaulas y entraron voluntariamente. La disonancia cognitiva no lo sabes. Y no lo sabes a propósito, aunque nunca puedes admitirlo.

Lo veo como ‘control’.

Si realmente ‘entiendes’ a alguien, tienes mucho control y, por lo tanto, tienes poder sobre él / ella. Puedes influir en su comportamiento y dejar que haga cosas.

Personalmente, me parece muy ofensivo si la gente dice ‘Realmente te conozco’. (Les explico por qué también). No trato de entender a la gente por completo, o nunca digo que lo haga. Si una persona no puede sorprenderme de vez en cuando, se vuelve aburrida y poco interesante.

No creo que se relacione con la visión del mundo o la lógica que usa la persona. Creo que es mejor transmitir el significado y poder mejorar la visión del mundo de cada uno. Se necesita para aprender.

Al conocer la idea de Nietzsche de que las personas deben imponer la racionalidad a lo irracional, supongo que está diciendo que los pensadores profundos deben hablar en el lenguaje de la paradoja. Si alguien piensa que puede convertir eso en un lenguaje no paradójico limpio y ordenado, es una señal de que no ha leído lo que el pensador ha escrito con suficiente profundidad.

Quizás una analogía podría ser la afirmación de Richard Feynman de que cualquiera que diga que “entiende” la mecánica cuántica (filosóficamente) está mintiendo.

Aquí hay una interpretación. Todo pensador profundo sabe que no sabe nada. Este es un cumplido de Sócrates. Todo lo que saben está influenciado por la historia, las circunstancias y los compañeros. Cuando la gente entiende este simple hecho, el pensador profundo ya no es tan sorprendente.

La pregunta original es:
¿Cuál es el significado de ‘Todo pensador profundo tiene más miedo de ser entendido que de ser mal entendido’ – Friedrich Nietzsche?
Mi respuesta:

Si es verdad que solo entendemos lo que ya sabemos, entonces ser entendido, para un pensador profundo, significaría no ser un pensador original.