Filósofos tradicionales como Immanuel Kant y los escritores de los Mahabharattas en la India a menudo buscaban una conexión entre la metafísica y la forma en que funciona la lógica, a menudo en la forma de un sistema ético de leyes. Las leyes fueron la adicción de algunos de estos primeros pensadores. Las leyes proporcionaron un método para explicar el mundo, específicamente el propósito humano y el logro de una buena vida.
Recientemente, los filósofos han estado más convencidos del mal de la humanidad, o del valor de “volver a lo básico”, como reconocer el deseo de lujos o el principio de la meditación de alta mentalidad.
En Occidente, también ha habido una reacción EN CONTRA de la meditación, es decir, el valor de la ciencia cognitiva y el valor intrínseco de entidades como los seres humanos. Incluso ha habido un argumento de que la religión india no puede prevenir la crueldad animal (al menos en Occidente). Pero también ha habido una reacción contra los lujos. Los pensadores a veces han fruncido el ceño (en varios grados) por comportamientos supuestamente no éticos, como tomar drogas ilegales o servir en el ejército. Por otro lado, estas cifras han pensado que tales cosas PODRÍAN ser justificadas, si hubiera suficiente autoridad detrás de cada decisión individual.
La lógica contemporánea es esencialmente una reacción a los problemas éticos que acosaron a los pensadores anteriores, por ejemplo, en la definición de la metafísica y el significado de la vida. Además, los pensadores contemporáneos a menudo han visto las matemáticas como el punto de apoyo para el modelo más universal.
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No conozco la posición de todos en estos días, aunque he oído hablar de la Teoría de los muchos mundos de David K. Lewis, que propone que el mundo se divide en muchos mundos iguales, lo que puede permitir el libre albedrío, o al menos diferentes ramas de la historia. Lewis ‘Many Worlds creó su propio operador lógico, denominado “condicional necesario” (en realidad, ese operador puede haber estado previamente presente en los Principia Mathematica por Whitehead y Russell). Básicamente, estos pensadores están luchando con cómo convertir las matemáticas en filosofía, lo que parece inútil mientras que las matemáticas, como demostró Godel, son incoherentes.
Los pensadores parecen estar cada vez más divididos y variados, y yo recomendaría una búsqueda de nuevos sistemas. Usted se sorprendería de lo rara que es la disciplina de la sistemática crítica en la filosofía. A menudo espera hasta que se gradúe de la escuela, o trabajo graduado de la escuela independiente. En filosofía, el vocabulario no solo se ha vuelto muy técnico, sino que hay un deseo de estar a la altura de las “ciencias duras” y significar algo para las disciplinas oscuras que son más definitivas para la ciencia. Algunos incluso han dicho que la ciencia está reemplazando a la filosofía. Mientras que otros han dicho que la filosofía (o la ciencia) debe “suavizarse”.
En medio de todos estos desarrollos, tengo mi propia filosofía, donde creo que encontré un método lingüístico para resolver todas las paradojas y una forma categórica de producir conocimiento eficiente en todos los temas. Estos logros son potencialmente importantes, pero se ven opacados por las limitaciones del vocabulario técnico proporcionado por la filosofía anterior.
Más sobre mi filosofía en:
El filósofo nathan coppedge
Impossiblemachine.com
En general, sostengo que la conexión con la metafísica es lo que hace que la lógica sea inteligente. Parece que pocos pensadores se han comprometido con la ‘lógica metafísica’, pero es un proyecto potencialmente valioso, y una de las principales dificultades es superar la voluntad de comprometerse con herramientas preexistentes en lugar de nuevas.
A veces, la conexión entre la lógica y la metafísica se resume en obras de arte, como mandalas y glifos:
Supuestamente, se han desarrollado sofisticados sistemas espirituales basados en geometría, música, matemáticas y metafísica. Pero, creo que estos sistemas a menudo son víctimas de personalidades obsesivas.