La filosofía analítica es un estilo de hacer la filosofía más unida en este momento por las tendencias e inclinaciones profesionales que por una agenda real. Comenzó cuando Bertrand Russell y GE Moore, se rebelaron contra el idealismo británico de su época. Curiosamente, no hubo una gran tesis que uniera a los dos filósofos, pero introdujeron lo que se convirtió en los factores de reconocimiento de una nueva escuela. éstas eran
- Un retorno a un tipo de empirismo.
- El valor de los experimentos de pensamiento y las “intuiciones” (especialmente Moore sobre la inestabilidad del bien) y un respeto natural por las ciencias naturales.
- El uso de la lógica formal como herramienta racional, así como el examen lingüístico.
- una dependencia del análisis en lugar de la síntesis (dividir el contenido en partes y examinar dichas partes para aclararlas)
- una preferencia por un lenguaje claro y conciso, si no es un sentido común en algunos casos
- una tendencia a analizar problemas en enfoques de tamaño de bits en lugar de sistemáticamente. (Más énfasis en la precisión que en las interconexiones).
El propio filósofo analítico solo comenzó a principios del siglo veinte, aunque uno puede mirar hacia atrás y poner a algunos filósofos en un espectro de inclinación.
Normalmente, la filosofía analítica se contrasta con la filosofía continental. (muchos también comienzan la separación a principios del siglo XX, aunque algunos comienzan la separación con Kant, o inmediatamente después, creo que esto es un error).
La filosofía especulativa es tan antigua como la filosofía misma y es un intento sistemático de analizar toda la realidad mediante la comprensión de su lugar en relación con otros campos de investigación. su énfasis es unirse en lugar de dividirse en partes. Platón y Aristóteles, donde los pensadores especulativos, aunque las estructuras de sus escritos y la forma en que los filósofos analíticos leen la historia de la filosofía, pueden desmentir este hecho. Los grandes filósofos medievales siguieron los pasos de Aristóteles. Los racionalistas, los idealistas alemanes y británicos, y hasta ahora los filósofos del proceso también se adaptan a este campo.
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Algunos, pero definitivamente no toda la filosofía continental pueden clasificarse como especulativos. una razón es que la filosofía continental después de la Segunda Guerra Mundial es en general escéptica de las “grandes narrativas especulativas” que promete la filosofía especulativa.
Al igual que la filosofía analítica, no hay una tesis que reúna a todos los filósofos especulativos. Sin embargo, esta lista destaca algunos temas.
- Un respeto por la metafísica. Prácticamente todos los grandes filósofos especulativos han sido metafísicos. Ya que la metafísica estudia la realidad en el nivel más fundamental y la filosofía especulativa está interesada en un tratamiento sistemático de todas las ramas filosóficas, no es sorprendente que los pensadores especulativos se vean a sí mismos como metafísicos primero y éticos / epistemólogos / lógicos en segundo lugar. (Piensa Platón en las formas, Spinoza en Dios, Hegel en Absolute Geist, etc., hay un principio metafísico, para explicar sus otras inclinaciones en otros lugares)
- Síntesis sobre análisis. los pensadores especulativos tienden a no ver las cuestiones de la teoría del valor, el conocimiento y la verdad como mutuamente excluyentes y, como tales, desconfían de la ingenuidad del análisis. Analizar es distorsionar. para diseccionar hay que asesinar. Los pensadores especulativos son, por lo tanto, muy simpáticos con las teorías de coherencia (o verdad, significado, etc.).
- Una cierta “fe” en la razón y en un método a priori. La filosofía analítica también utiliza el método a priori, pero los pensadores especulativos piensan que su eficacia se encuentra en otra parte. La razón juega un papel muy importante en la filosofía especulativa. La razón revela la estructura necesaria de la realidad y no solo verdades lingüísticas o tautológicas. (Los filósofos del proceso son una excepción peculiar a esto, pero solo en el tratamiento de la necesidad, ver el punto blanco de la concrescencia). esto no quiere decir que los filósofos especulativos estuvieron de acuerdo con lo que es la razón, pero su importancia no puede ser exagerada. ya que los filósofos especulativos son sospechosos de la naturaleza atómica de las “intuiciones”, esto no sorprende.
- Rebosar. Con esto me refiero a la tendencia de un filósofo especulativo a tener posiciones que dependen entre sí. Dado que como se mencionó anteriormente, la filosofía especulativa trata las diferentes ramas de la filosofía como interrelacionadas, existe una tendencia a que tales posiciones dependan de tesis anteriores. Dado que los pensadores especulativos son en su mayoría metafísicos, su metafísica es inseparable de su teoría de los valores y la teoría del conocimiento. El efecto de esto no puede ser subestimado. Esto crea su propio conjunto de problemas a nivel profesional. una filosofía especulativa puede tener una posición sobre un tema que, de forma aislada, puede parecer inverosímil o desactualizada, pero de manera sistemática, es casi necesaria. En el entorno de publicación o fallecimiento del artículo del filósofo analítico, un pensador especulativo puede tener que recurrir por completo a la publicación de libros para sobrevivir, ya que su estilo encaja torpemente con las demandas profesionales de las publicaciones de artículos.
- terminología modificada. Esto no es absolutamente necesario ni es exclusivo del pensamiento especulativo, ya que la filosofía analítica también puede ser técnica y detallada, pero los filósofos especulativos a menudo sienten la necesidad de introducir una nueva terminología o una jerga compleja. Su defensa para esto es que el pensamiento especulativo se relaciona con conceptos que el lenguaje ordinario solo puede describir mal o posiblemente engañar debido al significado de un contexto más común. Al igual que un matemático a menudo debe definir nuevas operaciones y términos al describir una nueva rama de las matemáticas, un metafísico puede necesitar un gestalt de nuestra comprensión hasta el punto de que se necesita un nuevo idioma.