En primer lugar, ¿qué es la “libertad”? Una definición útil es: la ausencia de restricciones, restricciones o compulsiones por parte de otras personas. La moderación, la restricción y la compulsión implican una coerción violenta.
Parece que hay dos formas muy diferentes de ver a las personas y su relación entre ellas: el individualismo y el comunalismo. Estas son más fundamentales que las filosofías, más como suposiciones o visiones del mundo. Los sistemas políticos caen en uno u otro. Los sistemas políticos comunalistas históricamente más comunes otorgan libertad individual para clases específicas (gobernantes, nobles) y deberes comunales para todos los demás. La idea del individualismo universal (de la cual el liberalismo clásico es una filosofía organizada) tiene solo unos 300 años, aunque existió brevemente en la Atenas de Pericles (si se pasa por alto la esclavitud).
El comunismo afirma que el grupo (sociedad, comunidad, nación, raza, clase, etc.) es algo real y de importancia primordial, y que los humanos individuales existen para servir al grupo. Platón fue, al menos en sus últimos escritos, comunista y su República describe lo que él consideraba la comunidad humana ideal. Según el Comunismo, las personas específicas tienen deberes, responsabilidades y roles, pero no libertad. La libertad no solo no es importante, sino que en realidad es algo negativo en la forma comunalista de ver a la humanidad. Todas las personas deben estar sujetas a restricciones, restricciones y compulsiones, impuestas por el poder coercitivo de la sociedad y su brazo de violencia, el gobierno.
Sócrates parece haber sido un individualista, basado en lo que Xenophon y Platón (en sus primeros trabajos) escribieron sobre él. El individualismo sostiene que los humanos específicos son de primordial importancia y que las comunidades y sociedades son simplemente abstracciones de cómo los humanos interactúan para satisfacer sus necesidades individuales. Las sociedades y sus gobiernos existen para proteger las libertades individuales. Solo dentro del individualismo la libertad es algo bueno, algo importante.
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En este sentido, el individualismo no es sinónimo de egoísmo, es el antónimo del comunismo. El individualismo altruista tiene perfecto sentido.
Supongo que las personas sin entrenamiento tienen una combinación egocéntrica de los dos: soy un individuo que debería tener libertad, el resto de ustedes son simplemente “el grupo” que tienen los deberes de servirme. La capacitación y la educación son necesarias antes de que una persona en particular reconozca que él también existe para servir al grupo (convertirse en un verdadero comunalista) o que todas las demás personas también son personas con valor y debida libertad que deben ser respetadas (convertirse en un verdadero individualista).
Kant escribió mucho sobre el individualismo: ” Derecho (o justicia) es la suma total de las condiciones que son necesarias para que la libre elección de todos coexista con la de todos los demás, de acuerdo con una ley general de libertad ” y ” [A just la constitución es] una constitución que logra la mayor libertad posible de los individuos humanos al estructurar las leyes de tal manera que la libertad de cada uno pueda coexistir con la de todos los demás [en este pasaje, “libertad” es sinónimo de “libertad “] Y ‘ siempre reconozca que los individuos humanos son fines, y no los use como meros medios para sus fines ‘
Contraste esto último con el Comunismo, donde los individuos humanos son explícitamente medios para servir los fines de la sociedad.
El problema es que la libertad de cada persona debe coexistir con la libertad igual de todos los demás. Este es el único límite justo a la libertad individual.
El individualismo sostiene que cada persona específica es valiosa, no por lo que puede hacer por la sociedad, sino simplemente porque es humana. El poder social, la persuasión de los demás, puede alentar a los individuos a ayudar a los demás, pero el poder social no implica una coerción violenta.
Si los individuos son importantes, la libertad es importante. La libertad debe ser apoyada porque las personas individuales son importantes.