“Hay pensamiento: por lo tanto, hay algo que piensa”: este es el resultado de toda la argumentación de Descartes. Pero eso significa posicionar como “verdadero a priori” nuestra creencia en el concepto de sustancia, que cuando hay pensamiento, tiene que haber algo que “piensa” es simplemente una formulación de nuestra costumbre gramatical que agrega un efecto a cada acción. En resumen, esto no es meramente la justificación de un hecho sino un postulado lógico-metafísico. A lo largo de las líneas seguidas por Descartes, uno no se encuentra con algo absolutamente cierto, sino únicamente con el hecho de una creencia muy fuerte. Si uno reduce la proposición a “Hay pensamiento, por lo tanto hay pensamientos”, se ha producido una mera tautología: y precisamente lo que está en cuestión, la “realidad del pensamiento”, no se aborda, es decir, en De esta forma no se puede negar la “realidad aparente” del pensamiento. Pero lo que Descartes deseaba era que el pensamiento debería tener, no una realidad aparente, sino una realidad en sí misma.
~ De las notas de Nietzsche.