Las meditaciones sobre el surgimiento del universo físico y nuestro lugar en él producen muchas preguntas cuyas respuestas pueden permanecer para siempre. Incluso cuando se plantean especulaciones con la apariencia de rigor teórico, todavía hay mucho que desear en términos de claridad y totalidad del pensamiento. Las propuestas alternativas que involucran a las deidades y otras narraciones teológicas también están por debajo de estos estándares y uno se coloca en un atolladero de no-cognición, que se deja desesperar por la búsqueda inútil de una de las preguntas más importantes que han dominado la mente de nuestra especie. . Sin embargo, a pesar de esta patética situación epistémica, uno tiene que tener algunas creencias implícitas con respecto a los aspectos metafísicos del universo y nuestra posición en él para estructurar varios aspectos de la existencia y vivir de manera significativa como organismos autorreflexivos. En este sentido, si la tendencia de un individuo es tener nociones sobre el ser y la causalidad que generalmente son de naturaleza no teísta, entonces, asumiendo que no hay vida en ninguna otra parte del universo, la presencia única de este fenómeno en toda su miríada Las manifestaciones en la Tierra pueden inspirar asombro y asombro. Se puede sugerir que para estos individuos, especialmente aquellos con mayor sensibilidad poética y artística, una sensación de asombro casi indescriptible se lava sobre el yo y, en última instancia, es este tipo de sentimiento el que permite una valoración subjetiva del concepto de vida. En otras palabras, tales sentimientos se convierten en un mecanismo importante para el significado, así como una influencia importante en la formación de los sentimientos morales. Esto no es de ninguna manera una afirmación original y es útil examinar una novela determinada cuyas ideas artísticas nos proporcionarán un marco para elaborar sobre este tema. Sin embargo, al principio, es esencial comprender lo que realmente entendemos por “vida”, dado el contexto de nuestra discusión.
Cualquier intento de dar una definición realista de la vida, una que busque captar lo que la palabra debería significar en su sentido más verdadero, es un esfuerzo equivocado. Las nociones que sostenemos de este fenómeno están condicionadas por nuestra comprensión actual de los organismos en la Tierra y, dadas nuestras limitaciones cognitivas e información incompleta sobre la mayoría de las cosas, no sería razonable esperar que una definición realista capture todas las características esenciales de todas las posibles manifestaciones de la vida. todo el universo De manera similar, emplear una definición léxica o funcional para darnos un marco definido para abordar la idea de vida para nuestra tarea actual sería perjudicial porque, en teoría, evitaremos que ciertas concepciones novedosas formen parte de los criterios para determinar si algo Posee vida. Por lo tanto, teniendo en cuenta estas limitaciones, se considera que la mejor definición para la vida es una no-definición, una que se basa principalmente en nuestra intuición, que “la reconoceremos cuando la encontremos”. Aunque este no es el enfoque más deseable, es el más seguro dado que nuestro principal objetivo es determinar si nos importa si la vida existe en cualquier parte del universo, y por el bien de la humildad, asumimos que puede Hay otras concepciones de la vida que aún no conocemos, pero podremos reconocerla e incluirla en nuestro aparato cognitivo cuando la encontremos (para aclarar este punto, considere el siguiente ejemplo: en el siglo XII, nadie habría tenido concebido de bacterias y, como resultado, no habría sido parte de su idea de algo que posee vida, pero en el siglo XXI, las bacterias se consideran en gran medida un organismo vivo). Por lo tanto, si se aceptan las suposiciones y el enfoque descrito aquí, entonces, una definición explícita de vida se vuelve innecesaria. En el mejor de los casos, podemos denominar la vida como un “resumen no cuantificable” y, dada su complejidad, debemos someternos a una noción relativamente menos precisa de ella. Ahora, dadas estas condiciones, se puede examinar una cierta novela cuyas ideas artísticas nos proporcionarán una base para tener una discusión sobre la vida que se manifiesta en otras partes del universo.
‘Watchmen’, una novela gráfica escrita por Alan Moore e ilustrada por Dave Gibbons es una obra de arte imponente escrita y publicada hacia finales de los años ochenta. Si bien es tedioso dar un resumen de la trama en esta coyuntura, la novela esencialmente gira en torno a cinco combatientes disfrazados y arroja luz sobre sus complejos perfiles psicológicos. También es un comentario serio sobre ideas como el utilitarismo, el nihilismo y el existencialismo, entre muchos otros. Para nuestros propósitos, es el capítulo nueve titulado “La oscuridad del mero ser” lo que es principalmente de interés. En él, el Doctor Manhattan, el único vigilante disfrazado que tiene superpoderes, se transporta a sí mismo ya un compañero de combate llamado Silk Specter to Mars para obtener una perspectiva más clara con respecto a la existencia humana frente a un inminente armageddon en la Tierra. El doctor Manhattan, que tiene muchas habilidades, una de ellas la capacidad de alterar la materia a voluntad, le permite a su colega y al desvanecimiento del interés romántico permanecer en condiciones que le permitan funcionar normalmente, y crea una nave espacial que les permitirá a ambos Atravesar el paisaje de Marte sin ninguna dificultad. Luego reflexiona sobre la maravillosa topografía de este planeta alienígena y cómo algunos de sus volcanes son tan “grandes como Misuri” y cómo no hay “pináculos” en la Tierra para rivalizar con esto. También hace todo lo posible para apreciar la grandeza de las entidades no vivas, como un valle que se extiende a lo largo de tres mil millas y tiene una profundidad de cuatro millas. En otras palabras, el Doctor Manhattan sugiere a Silk Spectre que la vida humana es “breve y mundana” y que, en su percepción, todo lo que ve son átomos: el “antiguo espectáculo que dio a luz a los escombros”. No pretende que los seres humanos sean más interesantes o valiosos que, digamos, un volcán o un planeta o cualquier otra combinación de materia. Pero, al igual que Silk Specter también llega a aceptar la vida como un enredo sombrío inexplicable, el Doctor Manhattan tiene una epifanía y cambia de opinión. Un momento fortuito en su conversación lo induce a mirar la existencia humana desde un ángulo diferente y exclama que la vida es un “milagro termodinámico … eventos con probabilidades tan astronómicas que son efectivamente imposibles, como que el oxígeno se convierta en oro de forma espontánea”. Reflexiona sobre esta idea y anhela “observar tal cosa”, lo que nos indica implícitamente que, dado que sus probabilidades son tan astronómicas, la Tierra puede ser la única región del universo donde se ha manifestado la vida. El doctor Manhattan contempla el nacimiento humano y encuentra el acoplamiento de esperma y óvulo para formar un cigoto “la improbabilidad de la coronación”. En última instancia, le parece que la exposición constante a los seres humanos deja a todos tan insensibles que nadie puede apreciar “estos milagros” a menos que se vean y se reflexionen desde “otro punto de vista”.
Las nuevas concepciones de la existencia humana del doctor Manhattan son definitivamente más nobles y apreciativas, pero la pregunta sigue siendo si una idea expansiva de la “vida” que existe en otras partes del universo nos importa como miembros de una especie inteligente. Para responder a esto, considere el siguiente experimento mental: hemos presenciado el nacimiento del universo y los bloques de construcción elementales de materia y polvo de estrellas están dispersos por todas partes; El universo se está expandiendo constantemente frente a nosotros y las partículas del universo y otras entidades complejas que quizás no comprendamos del todo, como la materia oscura, conducen a la formación de planetas, estrellas, galaxias y todos los fenómenos posibles. Continuamos observando durante unos pocos miles de millones de años y el mismo proceso se sigue repitiendo y multiplicando, a medida que el universo se expande hacia otros alcances. Pero, en la esquina de nuestro ojo, notamos un espectáculo: un pequeño planeta azul en cierta parte de esta vasta existencia parece exhibir un fenómeno muy singular: la primera forma de vida surge aunque de una forma muy rudimentaria. Ahora, esto es excepcional, ya que en el curso de nuestra visualización, ninguna otra área del universo, ni una sola, ha experimentado tal espectáculo. Con el paso del tiempo, notamos que debido a las condiciones propicias de esta región en particular, estas formas de vida rudimentarias se multiplican y también crecen en complejidad que conduce a diferentes formas de vida con características especiales como la inteligencia, las emociones y la capacidad de creación. Todo esto parece milagroso, ya que nuestras concepciones materialistas del universo habrían permitido incluso el surgimiento de la forma de vida más básica solo en los niveles de máxima improbabilidad. Es como si en un espacio de muestra infinito, realmente ocurriera un evento de ‘posibilidad cero’. Con esta imagen en mente, pasemos a un experimento mental diferente, donde el evento de la vida que surge del polvo estelar primordial es un lugar común. Lo observamos en diferentes regiones del universo: en algunos lugares, las formas de vida y su evolución son similares a las de la Tierra y en otros lugares, emergen nuevos tipos de formas de vida que pueden o no corresponder a nuestras nociones actuales de lo que La vida puede constituir, pero la identificamos dado nuestro supuesto para tal capacidad. Cada una de las galaxias parece tener alrededor de cinco regiones donde la vida parece haberse apoderado y cuando multiplicamos esto por el número de galaxias que existen y que están surgiendo, las posibilidades de vida en el universo se vuelven infinitas, demasiado familiares y todas demasiado natural Observamos que incluso cuando un gran meteorito golpea un hábitat de cierta forma de vida en un rincón distante del universo y destruye por completo esta región, la vida como concepto todavía existe en el universo y es un fenómeno común como supernovas, blanco Enanos y formaciones planetarias. Entonces, la pregunta sigue siendo: ¿importa si hay vida en otra parte del universo?
Para los propósitos de la existencia rudimentaria, una que se esfuerza por satisfacer las necesidades básicas de la vida, tal pregunta es discutible. Además, la respuesta a esta pregunta puede o no ser importante para aquellos que estructuran su vida en base a una cierta narrativa teológica que proporciona un significado y una gama de soluciones ya hechas para muchos de los dilemas existenciales y morales que pueden surgir durante el curso de una vida humana Sin embargo, para los individuos que poseen concepciones no teístas y materialistas de ser y causalidad, y que son lo suficientemente afortunados como para participar en una gran especulación metafísica, es razonable afirmar que sí les importa si la vida existe en otra parte del universo. Como se sugirió anteriormente, es vital para derivar un sentido de significado y propósito en la vida y también, las meditaciones sobre tales abstracciones se convierten en un depósito para enriquecer los sentimientos morales. Por ejemplo, si carezco de una teología que me ubique en el centro del universo y me brinde una razón para esforzarme por algún ideal trascendental arbitrario, entonces, en lugar de eso, la pura improbabilidad de mi existencia dada la inmensidad del cosmos en sí mismo. se convierte en una fuente de inmenso significado: una razón para que yo viva, para que tal combinación de materia brinde la luz de la vida como la experimento ahora, tal vez nunca haya ocurrido en ninguna otra forma en el universo, y nunca vuelva a suceder como este universo se desvanece en el olvido ante la entropía. El “ser” en cualquier forma y mucho menos mi forma humana es un milagro y hacer mías las palabras del doctor Manhattan: “[Soy] [soy] la vida, más rara que un quark e impredecible más allá de los sueños de Heisenberg, el barro en el que se encuentran las fuerzas que Dale forma a todas las cosas dejando sus huellas más claramente “. Y esta concepción sutil de la existencia también me da una razón para apreciar todas las otras formas de vida en la Tierra, desde la magnificencia del león y la ballena, hasta la magia del microbioma de bacterias que constituye una gran parte de lo que soy. Para mantener la vida en cualquier forma o combinación contra el telón de fondo del universo y admirarlo: esto nos da una razón para que apreciemos y preservemos la vida en ausencia de un código moral evidente. Dados nuestros instintos de autoconservación y ciertas impracticaciones asociadas con la preservación de la vida, se puede argumentar que, en gran medida, se inclinan a sostener diversas formas de vida como objetos dignos de contemplación y, como consecuencia, el deseo de dañar o Matarlos de cualquier manera disminuye. Para concluir, es la singularidad de la vida en la Tierra y los sentimientos que surgen al contemplar esta creencia lo que se convierte en el fundamento subjetivo del significado y la moralidad para el tipo de individuos descritos anteriormente. Si hay vida en otra parte del universo, entonces el mecanismo de significado para tales individuos puede verse afectado negativamente y también, posiblemente, puede opacar los sentimientos más sutiles e inspiradores que uno tiene para la “vida”.