¿En qué se diferencia el Advaita Integral de Sri Aurobindo de otras escuelas del pensamiento filosófico Advaita?

Answer 1

Advaita de Adi Shankara reemplaza el nihilismo del budismo con su noción de maya. Que esta manifestación es ilusoria y que el único significado estable que podemos sacar de la existencia es escapar de ella a la raíz de todo lo que es Brahman.

Sri Aurobindo declara que tanto el Ser como el Convertirse son modos duales inseparables de Brahman que se percibe a sí mismo. Esa Vida puede ser divinizada, eliminando sus máscaras de error, sufrimiento y dolor. Que Maya no es una ilusión vana, sino una potencia creativa especial de lo Divino que puede dejar de ser una agencia de tortura para el ser humano. Que el objetivo de la Vida no es escapar de él, sino cumplir las condiciones que permiten al aspirante a ser convertido en un equilibrio que divinizaría la Vida. Que una liberación completa del error y el dolor en todos los niveles de existencia es posible si aceptamos una aspiración integral sin imponer restricciones a lo Divino a quien aspiramos.

El método para lograr esto es lo que Sri Aurobindo declaró en su Yoga Integral. Las implicaciones de esta idea cambian fundamentalmente la forma en que nos vemos a nosotros mismos y nuestro papel en la existencia.

Por supuesto, este es un esquema muy superficial, ¡lo Divino se esconde en los detalles!

Answer 2

Aunque la pregunta ha sido acertadamente respondida por el usuario de Quora, podría ser útil leer las palabras de Sri Aurobindo sobre esto.

No baso mi Yoga en el terreno insuficiente de que el Sí mismo (no el alma) es eternamente libre. Esa afirmación no conduce a nada más allá de sí misma o, si se usa como punto de partida, podría igualmente conducir a la conclusión de que la acción y la creación no tienen importancia o valor. La pregunta no es eso, sino el significado de la creación, si existe un Supremo que no es simplemente una Conciencia y un Ser puramente indiferenciados, sino la fuente y el apoyo también de la energía dinámica de la creación y si la existencia cósmica tiene para Él un significado. y un valor. Este Yoga acepta el valor de la existencia cósmica y lo considera una realidad; su objetivo es entrar en una Conciencia de Verdad superior o Conciencia supramental Divina en la que acción y creación no son expresión de ignorancia e imperfección, sino de Verdad, Luz, Ananda Divina.

El mundo es una manifestación de lo real y, por lo tanto, es real. La realidad es el ser infinito y eterno divino, infinito y eterno, conciencia-fuerza y ​​dicha. Este Divino por su poder ha creado el mundo o, más bien, lo ha manifestado en su propio Ser infinito. Pero aquí, en el mundo material o en su base, se ha escondido en lo que parecen ser sus opuestos, el No-Ser, la Inconsciencia y la Insentiencia.

Fuente:

Mayavada, Nirvana y Sri Aurobindo’s Yoga

Mayavada de Shankara y Yoga Integral