Creo que existe una relación especial entre literatura y filosofía, y se remonta a un largo camino. Lo hemos perdido de vista, lo cual es problemático.
Cualquier lectura profunda de los diálogos de Platón, la obra filosófica canónica de Occidente, deberá tener en cuenta el hecho de que son textos ficticios y filosóficos. La dramática ironía y el simbolismo son vehículos para la exploración de la lógica. Las preguntas filosóficas grandes estructuran el dominio de la trama y los personajes de cada diálogo. Y otros filósofos, desde Nietzsche a Wittgenstein a Hegel a Murdoch, han encontrado una gran importancia en el estudio de la literatura y su capacidad para informar sus proyectos filosóficos. Siempre ha habido un enlace.
Pero me parece que la filosofía moderna ya no está tan contenta de conversar con la literatura. Creo que esto se debe en parte a la especialización general que se produce en las disciplinas universitarias modernas. Creo que el resto de la explicación se debe en gran parte a un tipo particular de filosofía, el análisis, que es el paradigma dominante en este momento. Y el análisis se basa en el análisis proposicional del lenguaje como declaraciones lógicas discretas pero sistemáticas.
No es que tenga un problema con este tipo de análisis lógico per se. Si está realizando ciertos tipos de filosofía, como epistemología, metafísica, filosofía del lenguaje, etc., la condición de verdad de la lógica es perfecta para estructurar preguntas y evaluar respuestas. Sin embargo, tengo un problema cuando estas condiciones de verdad se imponen en otras áreas, incluso en la filosofía misma.
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Yo era un voraz lector de ficción cuando era niño, y todavía lo soy. Lo que amo de la literatura es su capacidad de abrir mundos para nosotros. O, expresada filosóficamente, la capacidad de iluminar la cualidad irreductiblemente subjetiva de la percepción. La caracterización, la voz y el tono en la literatura nos recuerdan que siempre hay un “yo” que percibe el mundo.
Más tarde completé una tesis en filosofía moral. Me habían enseñado en una tradición de filosofía moral analítica. Es un área bastante diversa, pero en base a este tipo de estudio para dirigir el comportamiento humano y descubrir el bien moral a través del análisis de experimentos de pensamiento y la coherencia interna y comparativa de las declaraciones del lenguaje moral. Pero eventualmente llegué a creer, como lo han hecho otros filósofos, que esta era una manera reductiva y limitada de acercarse a la filosofía moral, el comportamiento humano y la cuestión de qué es la buena vida. Intenta la objetividad lingüística estricta en un reino de la existencia humana que es inherentemente subjetivo.
La literatura, por otro lado, es un género más sutil para explicar las complejidades de la acción humana. Puede hacer que la emoción y la intuición sean realistas al integrar grandes temas que pueden contener bases lógicas o grandes preguntas filosóficas. De esta manera, la literatura ciertamente analiza el comportamiento humano, al mostrarnos las elecciones humanas y sus consecuencias, y plantear la hipótesis de si esta o esa filosofía puede ser la base de una vida. Simplemente no es lógico, el análisis funcional.
Si consideramos que la filosofía es un análisis puramente funcional, y que la literatura es incapaz de ser analizada, sí. Podría confundirse con pensar que hay una división necesaria.