El defecto radica en la gramática de la pregunta.
Si alguien dijera: “El verde es el color de 6”, dirías que no tiene sentido,
Porque 6 no es el tipo de cosa que tendría la propiedad de Green. 6 sillas por supuesto, o 6 pies, o 6 mesas, etc., pero no el número 6 en sí.
Entonces, la pregunta es, qué ‘tipo de cosas’ puede tener la propiedad de ‘significado’ o ‘propósito’.
Ahora, por lo que puedo decir, hay tres tipos de “significado”
Uno es como en el significado de una palabra, por ejemplo, el significado de la palabra pollo es un pequeño pájaro que no vuela, que no es el tipo de “significado” que estamos buscando.
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La siguiente es la función, como en, un significado o propósito funcional que atribuimos a las cosas, por ejemplo, el significado de esta silla debe ser sentado. Le dimos a la silla el propósito de estar sentado. Podemos fácilmente revocar esto para la silla, y dale otra, por ejemplo, convirtiéndola en una obra de arte: ahora hay que mirar y admirar el significado de la silla. Entonces podríamos cambiarlo de nuevo: el significado de la silla ahora es abrir la puerta. Todas estas cosas serían legítimas, pero nosotros / la sociedad / un individuo le asignamos un significado al objeto.
El otro es el “significado” en el contexto de un sistema inconsciente. Entonces, el significado o propósito de los precios es establecer la compensación del mercado. El propósito de las plumas del pavo real es atraer a una pareja, o el propósito de los cuellos de Giraffe es permitirles luchar / comer hojas de árboles más altos, etc. Lo común aquí es que los objetos y las características sirven para facilitar la perpetuación de algún sistema o proceso. , por ejemplo, el mercado, o la evolución.
Ahora, ¿dónde en estos ‘significados’ podrías encontrar una respuesta a tu pregunta? Ninguno sería completamente satisfactorio: establecer uno mismo el significado de uno mismo es una cosa, pero no es lo que está buscando. Una justificación externa para la existencia de uno es lo que está buscando. Pero, ¿cómo sería esa justificación? ¿Qué podría hacer que te vayas ‘aha? Esto es, ahora entiendo lo que se supone que debe hacer un ser humano con su’ incluso si Dios mismo apareciera y te dijera, ahora podrías ‘saber’ pero ¿lo entenderías? ¿Cómo pudo Dios persuadirte de que él tenía razón? La evidencia que se podría presentar que podría llevarlo a concluir que x era, de hecho, lo que se supone que los humanos deben hacer. No hay tal evidencia. Y si no hubiera tal evidencia, ¿cómo sabría usted que este era realmente el punto, y no solo un edicto arbitrario?
Es posible que tengamos que llegar a la conclusión de que no hay un estado de cosas concebible en el que pueda haber una respuesta satisfactoria a la pregunta. Y si es así, el truco es entender que la pregunta en sí misma no debe tener sentido, y que no debemos preocuparnos por un problema que en sí mismo es incoherente.