Originalmente era un equipo neutral para un educador profesional o un maestro.
Por el tiempo de Platón. los sofistas eran bastante comunes, pero no siempre en la más alta reputación: sus críticas comparten la visión ateniense bastante común de que los sofistas socavaron la moralidad y “hicieron que el argumento más débil fuera más fuerte” en lugar de enseñar valiosas verdades. Los ciudadanos más pobres pensaban que eran hábiles y “sofisticados”, y muchos más ricos se preocupaban por socavar los valores tradicionales. Como muestra Aristófanes, la distinción entre lo que, por ejemplo, Gorgias estaba haciendo y lo que Sócrates estaba haciendo, no era muy clara para los contemporáneos. Sin embargo, notará que Aristófanes piensa erróneamente que Sócrates también estaba interesado en la filosofía natural: no es un gran testigo de qué. Sócrates estaba realmente preparado, solo para las nociones populares sobre él.
La distinción que dibujan Platón y Aristóteles entre la filosofía y el sofisma es un esfuerzo por separar lo que están haciendo de un estereotipo algo dudoso: como un político que se presenta a sí mismo como un “servidor público no partidista”, Platón está tratando de crear un modelo más respetable. aura mientras hace muchas de las mismas actividades.
No está claro cuánto tiempo tomó la distinción entre “filósofos” y “sofistas” para convertirse en algo común. Para la época del Segundo Sofisticismo (casi al mismo tiempo que la conquista romana de Grecia en el 2d C aC), la distinción era claramente conocida, pero la connotación negativa del sofismo también se había suavizado y refinado. Philostratus, un sofista autodenominado y autor de Lives of the Sophist dijo que el filósofo investiga la verdad; El sofista lo embellece y lo da por sentado. En el imperio posterior, los sofistas eran maestros de retórica y oratoria y pilares de la educación de la clase alta.
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