Permítanme comenzar diciendo que ninguna de las ideas en mi respuesta son mis ideas originales y trataré de hacer referencia a su autor en este post cuando sea posible (es decir, cada vez que recuerdo quién fue el originador o dónde lo leí). En todo caso, he sintetizado varias vistas en esta respuesta. Además, tomaré tu pregunta para que signifique “nosotros” como “humanos”.
Esta es una pregunta muy interesante. Una vez escuché a Joseph Campbell, el famoso mitólogo, dar un excelente ejemplo que proviene de una religión oriental particular, sin embargo, no estoy muy seguro de qué religión / teólogo era en ese momento (tal vez pueda actualizar mi respuesta más adelante con esa información). ). El ejemplo nos pide que entretengamos el comportamiento de un zorro. Un zorro solo sabe ser un zorro. No puede entretener la noción de ser de otra manera. Vive en el momento. Un zorro no se desespera. No se deprime. No escribe historia de sí misma. Piensa en términos de necesidad inmediata y consecuencia a corto plazo. El zorro siente hambre; Luego sale en busca de presas. El zorro no se preocupa por consideraciones éticas. El zorro no contempla la noción de, y reflexiona sobre, su propia desaparición eventual; muerte. Simplemente sigue su vida, viviendo momento a momento.
Ahora, compara la vida y el comportamiento del zorro con el de los humanos. Los humanos planean. Los seres humanos, con nuestra poderosa imaginación, pueden imaginar todo tipo de estados a través del espacio y el tiempo. Los humanos a menudo viven con necesidades futuras en mente. Los seres humanos desarrollan estrategias óptimas . Los humanos guardan diarios e historias escritas. Los seres humanos piensan en términos altamente simbólicos y nuestro comportamiento es fundamentalmente diferente del zorro (o de cualquier otro animal) como consecuencia. A menos que los niños pequeños y con discapacidades mentales sean severos, la mayoría de los humanos pueden reflexionar sobre su propia mortalidad. Los humanos saben que puede que no haya un mañana (para más información sobre este tema, lea el libro La negación de la muerte , de Ernest Becker, también, un documental basado en sus trabajos, Flight from Death , disponible para transmisión en Netflix).
Nuestro comportamiento es fundamentalmente diferente porque nuestras capacidades mentales y lingüísticas reemplazan a las de un zorro; Sin embargo, hay una trampa. La misma capacidad para un mayor razonamiento, la capacidad de planificar de manera efectiva, reflexionar y ser consciente, también nos da la capacidad de imaginar resultados alternativos de manera bastante vívida. Incluso los resultados más indeseables e involuntarios.
- ¿Qué parte del cerebro es responsable del sentido del yo?
- ¿Puedes realizar un lanzamiento de monedas al azar en tu mente de alguna manera?
- ¿Cuál es una explicación buena (y completa) para el concepto zen de “morir antes de morir”?
- ¿Puede la antigua teoría de los astronautas refutar la ‘divinidad’ como un concepto social?
- La justicia es uno de los conceptos morales y políticos más importantes. ¿Qué es la injusticia y por qué la justicia es buena para el desarrollo?
En cierto sentido, podemos culpar la vacilación y la dilación, en parte, a la evolución. Para nuestra supervivencia es muy ventajoso que tengamos recuerdos capaces de no permitirnos apresurarnos a hacer las cosas sin pensar. Un ejemplo muy simple, que expondré brevemente a algunos ejemplos menos obvios, sería tocar una estufa caliente. Probablemente uno pueda recordar haber tocado una estufa caliente antes, como un niño, y por lo tanto, cuando se le presente una estufa caliente en el futuro, puede planear con esa memoria en mente (no acercarse demasiado o mantener a los niños alejados de ella, etc. …). El zorro también puede reconocer los peligros, por lo que no hay nada especial en esto. Sin embargo, los humanos pueden imaginar “esa vez que un amigo al que le conté información muy confidencial me apuñaló en la espalda y salieron y hablaron de ello con el tema, cuando les pedí que no lo hicieran”, por ejemplo. , y puede planificar estrategias efectivas para el futuro sobre asuntos altamente abstractos y no tan apremiantes o físicamente amenazantes (o al menos no tan apremiantes o amenazantes como, por ejemplo, un zorro que recuerde mantenerse alejado de la guarida de una serpiente peligrosa cercana) , por ejemplo). Los seres humanos pueden reflexionar sobre una gran cantidad de escenarios abstractos y teóricos que se desarrollan en nuestra imaginación, lo que puede crear grandes dudas y quizás incluso angustia (angustia existencial de “Google”, para obtener más información sobre ese escenario). ¿Realista o probable? ¿No es en absoluto realista o probable? No importa, nuestras imaginaciones poderosas los entretienen.
En las ciencias sociales, a menudo se hace referencia a otra razón estrechamente relacionada como el principio de consecuencias no intencionadas (he oído hablar de esto que se conoce como la Ley de Consecuencias no deseadas entre los economistas). Este principio establece que algunos resultados (consecuencias) son resultados que no son los previstos por una acción intencionada. Consecuencias no intencionadas (algunos teóricos incluso llegan a decir que siempre hay consecuencias no deseadas asociadas con cada acto y son muy difíciles de saber de antemano) de tiempo). Los seres humanos son muy conscientes de esto y es un gran motivo de vacilación. Podemos razonar e intentar predecir muchas consecuencias diferentes, intencionadas y no intencionadas, a cualquier comportamiento o acción determinada, a veces con precisión, a veces no.
Algunas consecuencias son más seguras que otras y, por lo tanto, son más fáciles de planificar, preparar y tener en cuenta. Por ejemplo, sé que hay una probabilidad muy alta de que si quito el queso de una trampa para ratones armada, la trampa para ratones se “rompa” en mi dedo y me lastime. La mayoría de las ratoneras que he visto armadas en el pasado se han comportado de esta manera cuando se activan; No tengo ninguna razón para sospechar que esta no lo hará. De hecho, es muy probable que lo haga. Algunas otras consecuencias son muy difíciles de medir. Por ejemplo, la era de la prohibición estadounidense vio una consecuencia involuntaria en forma de un aumento en los sofisticados sindicatos del crimen organizado y el aumento de las tasas de delincuencia, en los años posteriores a la prohibición. Nadie esperaba, al menos en la medida en que llegara, que esto sucediera.
A menudo, después de importantes eventos políticos o sociales, escuchamos peticiones de las partes interesadas para que tomen medidas en una gran cantidad de temas (tal vez justificados en algunos casos, tal vez no). La incertidumbre acerca de no saber qué resultado, previsto y no intencional, nuestras acciones traerá y si nuestra acción elegida es o no la opción más ventajosa (tal vez otras opciones “mejores” se revelarán a sí mismas a tiempo) siempre es un factor para determinar la necesidad de una Respuesta, y qué forma tomará esa respuesta, a nivel político.
Algo parecido a esto, un cálculo mental en una escala más pequeña, tiene lugar también en nuestro razonamiento cotidiano: “¿Hay una necesidad de acción en este momento? Si es así, ¿qué debo hacer al respecto y es lo que debo hacer en este momento? ”
Por supuesto, a menudo, en la vida hay casos en los que no hacer nada es la mejor opción, o termina teniendo menos consecuencias indeseables, es decir, a veces comprometerse a la acción hace más daño que bien. Algunas personas y culturas desaprueban la inacción como una disposición plausiblemente deseable (temporal o a largo plazo), en general. Las sociedades altamente pragmáticas, en particular (donde la inacción se ve a veces como una oportunidad desperdiciada para la acción, que, presumiblemente, solo “resuelve” los problemas y tiene menos posibilidades de crear otros grandes no intencionados), tienden a ser más reacias a aceptar la inacción como la más importante. -desarrollo de acciones deseables sobre algún asunto particular.
La reflexión no necesariamente debe verse como un estado indeseable. Podría verse como una oportunidad para que el proceso de razonamiento conduzca a una solución más deseable, óptima, o para que se recopilen más datos, o para que más mentes se reúnan para abordar el asunto, o para consecuencias menos indeseables e involuntarias. se debe a que seleccionando una opción disponible de forma más inmediata, etc.