Si las elecciones que hacemos y las acciones que realizamos no son gratuitas, ¿por qué tendría sentido elogiar o culpar a las personas por lo que hacen?

Answer 1

Tengo dos respuestas para su pregunta:

1.) “Si no tenemos libre albedrío, ¿deberíamos alabar o culpar a las personas por lo que hacen?”

¿Ha considerado que no podemos optar por elogiar o culpar a las personas si no tenemos libre albedrío? En otras palabras, no debemos preocuparnos por si tiene sentido elogiarlos o culparlos, porque los elogiaremos o culparemos independientemente (asumiendo que carecemos de libre albedrío)

2.) Imagina el siguiente escenario, conocido en filosofía como un caso de Frankfurt . Mientras lee, tenga en cuenta que esto tiene como objetivo refutar algo conocido como el principio de posibilidad alternativa , la idea de que solo tiene sentido atribuir la responsabilidad a una acción, si el agente hubiera podido hacer lo contrario.

El caso: Fred es un votante indeciso que va a las urnas hoy. Sus opciones son Schmitt Blobney o Brock Osaka Sin saberlo, un neurocirujano liberal malvado ha implantado un dispositivo en su cerebro que hará lo siguiente:

i) Si Fred comienza a alcanzar la palanca que votará por Schmitt, el dispositivo se activará y forzará su mano para alcanzar la palanca Brock y votará por Brock.

ii) Sin embargo, si Fred alcanza la palanca Brock, el dispositivo no hace nada.

Si ocurre el número de escenario (i), definitivamente decimos: “Fred no es responsable de esa acción”. Por otro lado, si Fred elige a Brock, definitivamente parece ser el responsable.

No importa lo que haga Fred, votará por Brock, pero en el escenario (ii) parece ser responsable de su decisión. Por lo tanto, el principio de posibilidad alternativa es falso.

Answer 2

Aunque esto está bajo el tema Filosofía, es más una cuestión psicológica que filosófica.

Ahora, asumiendo la pregunta de que los humanos no tienen libre albedrío. Todas sus actividades están determinadas por eventos anteriores sobre los cuales no tenemos control. Las elecciones que hacemos y las acciones que realizamos no son libres. Si bien el debate entre el libre albedrío y el determinismo es antiguo, ambas partes tienen buenos argumentos y los argumentos en contra nos permiten suponer que no tenemos libre albedrío.

Ahora viene la pregunta importante. Si no tenemos control sobre nuestras acciones, ¿por qué culpamos y alabamos a los demás? ¿Por qué tenemos la teoría de la recompensa y el castigo? Aquí viene el concepto de modificación de comportamiento. Para saber más sobre esto, conozcamos a BF Skinner y su pobre rata.

Skinner opinaba que nuestro comportamiento podría ser modificado por estímulos externos. Para poner a prueba su teoría, realizó muchos experimentos. En uno de ellos, utilizó un dispositivo conocido como Skinner Box.

Ahora, coloca una rata hambrienta en la caja. La rata se mueve alrededor de la caja y presiona accidentalmente la palanca. Inmediatamente se suelta un pellet de comida en la caja. Esto se hace cada vez que se presiona la palanca. Durante un período de tiempo, se observa que la frecuencia de presión de la palanca aumenta. Por lo tanto, hemos aumentado la frecuencia de un evento deseable (presión de palanca) al proporcionar refuerzos positivos (pellets de alimentos).

Podemos extender este argumento a los humanos y decir que las recompensas y los elogios modifican nuestro comportamiento y aumentan la frecuencia de comportamientos deseables; por otra parte, la culpa y el castigo disminuyen la frecuencia de los comportamientos indeseables.

Ref: Condicionamiento Operante – Simplemente Psicología

Answer 3

La teoría que supongo que estás haciendo referencia es que las elecciones / acciones de uno no son libres, sino que se siguen inexorablemente de tus predisposiciones genéticas y ambientales, en un universo newtoniano, cada acción tiene una reacción igual y opuesta, en cierto modo. Personalmente, no me adhiero a esa teoría, pero suponiendo que sea correcta, al elogiar / culpar a otras personas por sus acciones, está proporcionando esos estímulos ambientales que predisponen sus acciones futuras.

Answer 4

Estoy de acuerdo con Anurag. Cuando llegue el momento, la sociedad se derretirá sin un sentido general de “esto está bien” y “no, no hagas eso”. y ese sentido viene del elogio y la culpa, respectivamente.