Una de las preguntas urgentes de Filosofía y Ciencia de hoy es si existe o no un Sí mismo, y mucho menos cualquier Libre albedrío, y mucho menos cualquier Racionalidad.
Los teóricos posmodernos y posestructuristas sostienen sistemáticamente que cualquier afirmación de racionalidad, una razón que es común a todas las personas, es una afirmación opresiva de la clase dominante, hostil a la mayoría.
Otros, biólogos, científicos médicos y psicólogos bien intencionados, preguntan cuál puede ser nuestra evidencia para una idea de un Yo más allá de nuestros sentimientos físicos, instintos y reflejos.
Definamos nuestros términos. En Filosofía de Grecia (ca. 2400 aC) a Kant (1800 dC) contemplamos una distinción entre la sensibilidad (los cinco sentidos) y la racionalidad (la capacidad de pensar). Los animales tienen los mismos cinco sentidos y, sin embargo, no podemos mantener una conversación con un perro, gato, caballo, vaca o chimpancé. ¿Por qué?
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¿Cuál es esta característica que tienen los seres humanos que otros animales claramente parecen carecer? Se le ha llamado Razón (racionalidad). Tenemos la Palabra: tenemos oraciones con sustantivos, verbos, adjetivos, adverbios, preposiciones, pronombres, adverbios, conjunciones e interjecciones. Tenemos sujetos y objetos en nuestras oraciones, con relaciones lógicas, cantidades, cualidades y estados de ánimo. Los animales no tienen estos.
Y obviamente esto es solo el comienzo de nuestros poderes racionales. Uno podría fácilmente citar nuestra arquitectura y nuestras artes, nuestras matemáticas y otras ciencias.
Entonces, está claro que la racionalidad (cualquiera sea su origen y naturaleza) es diferente de una vida conducida estrictamente sobre los cinco sentidos (sensibilidad). Algunos teóricos lo han negado, por ejemplo, John Locke (ca. 1680), quien dijo que las personas nacen como “pizarras sueltas” y que la experiencia diaria simplemente escribe impresiones sensoriales en nuestros recuerdos.
El sistema de pensamiento de Locke no duró mucho. Immanuel Kant (1780) propuso que nacemos con una Tabla de juicios y una Tabla de categorías que nunca podrían derivarse de los cinco sentidos ( juicios sintéticos a priori ). Hoy en día, Noam Chomsky propone que todos los humanos nazcan con una gramática universal.
Obviamente, nuestra gramática universal no depende de los cinco sentidos (sensibilidad) que compartimos con el reino animal.
En conclusión, es posible argumentar que nuestra racionalidad no es simplemente una forma superior de sensibilidad, sino que es completamente trascendental a nuestra sensibilidad.