Actualmente, la ciencia no tiene absolutamente nada que decir sobre la conciencia, excepto lo que equivale a una especie de pequeño secreto sucio: que toda la ciencia presume y requiere la conciencia como primer principio. Una afirmación empírica se define como una afirmación basada en observaciones del mundo, pero una observación del mundo requiere un observador consciente. Podemos imaginar una ciencia hecha por árboles o peces, porque los árboles y los peces son entidades vivientes que podemos impregnar de conciencia; No podemos imaginar una ciencia hecha por piedras. La neurociencia y la psicología han avanzado un poco en las estructuras del cerebro y la mente, respectivamente, pero aún no nos han dicho mucho sobre ese observador consciente. Eso sigue siendo principalmente el ámbito de la filosofía y la espiritualidad.
No estoy seguro de qué afirmaciones ‘irrazonables’ están siendo señaladas aquí. La gente hace afirmaciones sobre la conciencia porque entender qué es la conciencia parece ser un paso importante en el proceso de entender qué debemos hacer con ella. La consciencia es algo que todos tenemos, y constantemente nos frotamos los hombros y nos enfrentamos con la conciencia de los demás; queremos saber qué significa eso para que podamos dar sentido a todo lo demás. ¿Nos sorprende que algunas personas encarnan la conciencia en un alma inmortal? ¿Estamos sorprendidos de que algunas personas eleven su propia conciencia y descarten la de otras en solipsismo o narcisismo? ¿Debemos reírnos de la noción de una conciencia universal? Las personas tienen creencias extrañas y numerosas sobre la conciencia porque todos tratamos de dar sentido a nuestra propia existencia, y eso requiere algún tipo de estructura de creencias.
Las personas que no tratan de dar sentido a su propia existencia son bestias o animales. Esa es una distinción que Derrida trajo al final de su vida: y animal es una entidad inconsciente que actúa puramente por instinto y reacción; una bestia es un humano corrompido, que rechaza las manifestaciones superiores de la conciencia, incluso cuando se revuelca en las inferiores. Esa resistencia a dar sentido a nuestra existencia a veces se justifica en nombre de la ciencia, una especie de nihilismo hiper-materialista, pero eso es cientificismo, no ciencia.
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