¿Es la existencia fundamentalmente causal?
Mi experiencia del mundo externo ciertamente parece sugerirlo. Dejo caer objetos y caen, de forma fiable. Este argumento invade los viejos patrones de pensamiento religioso: ¿cómo se convierte una semilla en brote?
Entonces, si todas las cosas son causales, ¿cuál es la causa de mi existencia? Si mi existencia es sin causa, entonces la condición siempre se cumple y siempre debería ocurrir. ¿Por qué un momento es contiguo al siguiente? Cuando hablamos de causas en otros contextos, todo está ocurriendo en el mundo experiencial externo, mientras que ‘vida’ podría interpretarse como el acto de habitar un mundo externo, o involucrarse en la percepción. Si todo sobre lo que puedo adquirir conocimiento depende de la existencia de mi percepción de él (donde la mente aprehende como cualquier otro sentido), ¿por qué razón tengo que reificar el mundo externo y solo describir la causación suponiendo su primacía?
Si eliminamos el mundo externo como antes y por encima de la existencia perceptiva, ya que ninguno de ellos puede existir demostrablemente sin el otro, entonces podemos ver que las condiciones para una continuidad de la experiencia no tienen causa. Si existió en el pasado, debe haber existido solo por un tiempo limitado o ahora no se pudo alcanzar. No hay una descripción sostenible de una existencia personal permanente para el futuro infinito. Si afirmas cualquier tipo de cielo o infierno, afirmaré que no pueden cumplir sus funciones (complacer o castigar) indefinidamente sin la experiencia que te adormece en sus aspectos. Entonces, el cielo se vuelve aburrido y el infierno crece cómodo. Para continuar con el propósito de cualquiera de los dos, debes olvidar y comenzar de nuevo. Si regresa a la inexistencia alguna vez, las condiciones son equivalentes a las condiciones establecidas antes de su existencia en primer lugar. De condiciones equivalentes vienen resultados equivalentes. La existencia surge sin causa, y la única manera de establecer la existencia es la experiencia, entonces la experiencia de la existencia surge sin causa.
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¿Eres tú? Bueno, ¿por qué hay continuidad entre los momentos que percibe actualmente? Si la existencia se destruye sin causa, ¿por qué comenzó en un momento dado? Dado que la causalidad se observa entre momentos en esta existencia, no parece razonable proporcionar una discontinuidad para la causalidad al final o al principio. Después de eso, retrocedo a algo que quiero que sea verdad: el impulsor fundamental de la existencia es inextricable de la acción y la moralidad.