Gilles Deleuze (filósofo): ¿Debo leer Anti-Oedipus antes de leer A Thousand Plateaus?

Answer 1

No, en absoluto.

Un pequeño secreto con Deleuze está comenzando con el capítulo de “conclusiones”. Por ejemplo, la diferencia y la repetición son casi inescrutables para cualquiera que no sea un lector experimentado de filosofía (incluso más pesado que yo, que ha leído la mayor parte de Deleuze en francés original), a menos que primero lea las conclusiones.

La conclusión – “Máquinas abstractas, reglas concretas” para A Thousand Plateaus es una agradable sorpresa. Conciso, claro y al punto. De hecho, sigo pensando que ATP debería haber sido subtitulada a finales de los años 80: Mil mesetas: máquinas abstractas, reglas concretas en lugar de preservar una continuidad con Antioedipus. Hay, por supuesto, muchas ideas y conceptos en común entre los dos trabajos, pero casi todos se renombran y se expanden en ATP.

Siento (opinión no experta) que en la medida en que se puede adivinar una proporción D / G de contenido, Guattari es demasiado fuerte en AO; todavía esperaba ser bien recibido por Lacan, por ejemplo. ATP logra un equilibrio más estrecho: es mucho más filosófico que AO mientras transporta esa energía maniaca guattariana. (Es más fácil ver esta dinámica en el trabajo si hojeas algunos de los trabajos en solitario de Guattari). Finalmente, generalmente se acepta que Deleuze escribió ¿Qué es la filosofía? por su cuenta y lo firmó junto con Guattari porque sentía que aún eran ideas de la mente D + G.

Por supuesto, estar perdido en la ATP es la mitad de la diversión y quizás el 80% del punto, pero es mucho menos frustrante (y mucho menos probable que te lleve a pensar, como muchos, que todo es un estúpido) cuando tienes una vaga comprensión de cuáles son las ideas generales que resuenan a lo largo de este recorrido laberíntico. ¡Lee el final del libro primero! En otras palabras: ayuda, cuando estás a la deriva en el mar, para conocer el esquema general de los vientos …

Answer 2

Ya tienes dos grandes respuestas.

Tuve mis primeras experiencias de aha con Deleuze en el libro sobre Kafka y Anti-Edipo. Por lo que podría ser parcial. Pero en mi experiencia, si entiendes el concepto de esquizoanálisis, a diferencia del psicoanálisis, y su relación con el deseo, has entendido algo fundamental sobre el pensamiento de Deleuze (y de Guattari). Por otro lado, dependiendo de la persona, otros libros podrían ser mejores en eso. Seguramente es menos “puramente” filosófico que Identity & Repetition o Logic of Sense, intuitivamente de acuerdo con Diego Navarro sobre el predominio de Guattari en AO. Partes de esto son tediosas y requieren investigación (eliminación de nombres).

Entonces, de alguna manera, diría que ayuda, pero no es necesario. Tampoco son libros fáciles, por decir lo menos. Pero si ves un capítulo en A Thousand Plateaus (y de hecho son más o menos independientes) que te interesa inmediatamente: léelo. En general, esa es la mejor manera de abordar la filosofía: puede perderse en la investigación de antecedentes, pierde energía e interés.

Gracias por la A2A.

Answer 3

No estoy seguro de que haya un orden claramente mejor para leerlos. Mi recomendación dependería en parte de lo que haya leído, de lo que le interesa, de su estilo de lectura, etc. La mayoría de las personas consideran que la ATP es mucho más accesible que la AO. La ATP puede leerse como capítulos un tanto independientes (a los que los fieles a veces se refieren como “mesetas”), y tienden a ser expansivas, conectando muchos dominios, mientras que diferentes capítulos basan sus análisis en diferentes áreas de comprensión y discursos asociados, desde la geología y biología evolutiva, estudios literarios, psicoanálisis, matemáticas, historia de la ciencia, artes pictóricas y musicales, estudios de animales, y más. Hay algo para todos, pero también hay mucho material que probablemente desafiará a cualquier lector.

La AO también tiene una amplia gama pero mantiene un enfoque dentro de cada uno de sus cuatro capítulos más como un trabajo tradicional de filosofía o análisis humanístico. En términos generales, el Capítulo Uno se ocupa principalmente de la ontología política, el Capítulo dos con psicoanálisis, el Capítulo tres con organización social y el capitalismo y el Capítulo Cuatro con sinopsis, pronóstico y vagos indicios de tratamiento. Además de la prosa a menudo densa, especialmente en los capítulos intermedios, una de las dificultades de este libro es su compromiso raramente explícito con su tiempo y lugar particulares, ya que D&G deseaba llevar algo de mayo del 68 y, por lo tanto, estaba preocupado por la continuidad. Prácticas en psicoanálisis y postura política con las que luchaban. Sigue siendo un libro muy legible, y estoy seguro de que puede ser abordado por un lector cuidadoso, especialmente con la ayuda de, por ejemplo, el libro de Eugene Holland sobre AO.

Tomando los dos libros junto con un grano de sal, a menudo se piensa en el AO como el gesto crítico frente al gesto más constructivo de la ATP. ATP podría sentir a algunos lectores desconcertantemente sueltos, demasiado “rizomáticos” para darles sentido. AO podría sentirse obtuso, laborioso o deprimente. Pero todo eso es improbable. Lo que lea primero es una buena idea.